إختلاف الألوان. جريده الراصد24

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

إن القيم الشرعية لا تقف عند حدود المكان الذي تطؤه الأقدام، بل تمتد إلى كل فضاء يصنع فيه الإنسان أثرا، فكما نهي الله تعالى عن الإفساد في الأرض، نهي عن الإضرار بالناس في حياتهم الرقمية، وكما صينت حرمة البيوت والأعراض، وجب أن تصان حرمة الصور والمعلومات والخصوصيات، وكما حفظ اللسان من البهتان والغيبة والسخرية، وجب أن تحفظ الأصابع التي تكتب وتنشر وتصور وتعيد التداول، فليست الشاشة حاجزا يسقط المسؤولية، ولا سرعة النشر عذرا في انتهاك الحقوق، إذ قد تكون ضغطة عابرة أثرا باقيا، وقد تتحول صورة التقطت في لحظة إلى جرح يطول أثره، وقد تفتح كلمة كتبت بلا روية بابا من الأذى لا يغلق بسهولة ومن هنا فإن صلاح البيئة الرقمية يبدأ من ضمير الإنسان. 

حين يدرك أن ما يفعله خلف الشاشة يكتب عليه كما يكتب ما يفعله أمام الناس، وأن صيانة هذا الفضاء من التلوث الأخلاقي ليست ترفا، بل صورة من صور الأمانة وحفظ الحقوق وحسن الإستخلاف في الأرض، واعلموا أن حرمة الخصوصية الإنسانية من صيانة المكان إلى صيانة الإنسان، فجعل البصر نفسه موضع مساءلة، وهو أصل بديع في باب التصوير إذ العدسة امتداد للعين، وحمى سبحانه البيوت أن تقتحم، بل حمى ما وراء الجدار من النظر، فانظر كيف عظم أمر نظرة واحدة مسروقة، فكيف بصورة تلتقط وتبقى وتنشر على الملايين؟ وكما حمى سيرة وسمعة الإنسان كما حمى بدنه وممتلكاته، فكما أن إلقاء المخلفات في الطريق هو إعتداء على حق المجتمع في بيئة نظيفة. 

فإن اقتحام خصوصية الإنسان وتصويره دون رضاه إعتداء على حقه في العيش بأمان وكرامة، ومن هنا فالحفاظ على البيئة لا يُفهم في إطار الطبيعة وحدها، بل يشمل البيئة الإنسانية والإجتماعية التي يعيش فيها المرء آمنا محترما، لا يخشى عينا تتربّص ولا عدسة تترصّد، وليست القضية في الآلة ذاتها فالعدسة كالسكين تصلح وتفسد، وتوثق حقا وتفضح سترا إنما المعيار في المقصد والأثر، لا في القدرة والإمكان فليس كل ما نستطيع تصويره يحق لنا تصويره، وليس كل ما صورناه يحق لنا نشره، فالأصل أن الإنسان لا يحول إلى ماده للتصوير والعرض دون مراعاة حقه، ولا سيّما إذا كان في موضع خاص، أو حال ضعف أو مرض أو فاقة، أو على هيئة توقع به الحرج والضرر. 

ويشتد الأمر ويتضاعف الإثم إذا إقترن التصوير بالسخرية أو التشهير أو الانتقاص أو كشف العورات، أو باجتزاء المقاطع من سياقها حتى تدل على غير ما وقع، فإن من تسخر منه قد يكون عند الله أرفع منك منزلة، فتكون قد أهنت من أكرمه الله، وقد نبّه إلى خطر الكلمة العابرة التي يستخف بها صاحبها، فإذا كان هذا في كلمة تقال وتذهب مع الريح، فما القول في مقطع ينشر فيبقى محفوظا متداولا، يعاد بثه بعد سنين، ويلاحق صاحبه في عمله وبيته وبين أهله؟ فاعلم إن غابت عنك عين الناس، فلن تغيب عنك عين الله، وقد حذر الله سبحانه من شهوة تداول الإشاعة، فالناقل شريك، والمعيد للنشر فاعل، ولو لم يكتب حرفا، وقال تعالى بشأن التعامل مع ما يتناقل من أخبار ومقاطع " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " 

وقال سبحانه في حادثة الإفك " وتحسبونه هين وهو عند الله عظيم " وهو أصدق وصف لحال من يعيد نشر مقطع ضاحكا وهو لا يدري أنه يشارك في هدم بيت وتحطيم نفس إنسان.