تهنئة بمناسبة الخطوبة السعيدة -جريدة الراصد24

 

بقلم/الدكتور عيد كامل حافظ النوقي

المقال الخامس عشر: اغتراب الروح في عصر الاستهلاك… كيف يستعيد الإنسان معنى الحياة؟".

مقدمة: حين يمتلك الإنسان كل شيء… ويفتقد نفسه!:

ما أغرب هذا العصر! إنسانٌ يمتلك هاتفًا يوصله بالعالم كله، لكنه قد يعجز عن الوصول إلى أعماق نفسه، ويملك وسائل الراحة، لكنه لا يجد راحة البال، ويطارد السعادة في الأسواق والشاشات، ثم يعود إلى غرفته محمّلًا بأشياء كثيرة وفراغٍ أكبر!

لقد أصبحنا نعيش في زمنٍ تُقاس فيه النجاحات أحيانًا بما نملك، لا بما نُقدم، وبما نستهلك، لا بما نصنع من أثر، وبعدد المتابعين، لا بعمق العلاقات وصدق المشاعر.

وهنا تتجلى إحدى مفارقات الحضارة الحديثة: قد تتضخم ممتلكات الإنسان، بينما تضيق مساحات الطمأنينة في قلبه، وقد تتسع اختياراته الاستهلاكية، بينما تضيع منه البوصلة التي تهديه إلى ما يستحق أن يعيش من أجله.

إن المأساة ليست في أن يمتلك الإنسان الأشياء، وإنما في أن تمتلكه الأشياء؛ وليست في أن يستمتع بالحياة، بل في أن ينسى غايتها، ويختزل قيمته في مظهره ورصيده ومكانته بين الناس.

فهل خُلق الإنسان ليستهلك فقط؟ وهل تُختصر الحياة في سباقٍ لا ينتهي نحو المزيد؟ وكيف يستعيد الإنسان المعاصر معنى الحياة وسط هذا الضجيج؟

أولًا: الاستهلاك حين يتحول من حاجة إلى هوية:

الاستهلاك في أصله ضرورة من ضرورات الحياة؛ فالإنسان يحتاج إلى الطعام والملبس والمسكن وسائر متطلبات العيش الكريم، كما أن الإنتاج والتجارة والابتكار أبواب مشروعة للعمران.

لكن الأزمة تبدأ حين تتحول الأشياء من وسائل لخدمة الإنسان إلى معايير للحكم على قيمته، وحين يصبح اقتناء الجديد ضرورة نفسية متجددة، لا تكتفي بما تملك، بل تظل أسيرة المقارنة بما لدى الآخرين.

وهنا تتسلل ثقافة المظاهر، فيشعر الإنسان أنه أقل شأنًا إذا لم يمتلك ما يمتلكه غيره، وأن نجاحه ناقص إذا لم يُعرض أمام الناس، وأن سعادته مرهونة بإعجاب الآخرين.

وتُغذي بعض الإعلانات والمنصات الرقمية هذا الشعور، حين تربط القبول الاجتماعي بالجمال المثالي، والرفاهية المفرطة، والمنتجات المتجددة، فتجعل الرغبة في الشراء أحيانًا وسيلة لتعويض نقصٍ نفسي أو طلب اعتراف اجتماعي.

لكن الحقيقة أن قيمة الإنسان أعمق من ثيابه، وأوسع من ممتلكاته، وأبقى من صورته على الشاشة.

قال تعالى:

﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ۝ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ [التكاثر: ١-٢].

إنها آيات توقظ الإنسان من غفلة السباق المحموم، وتذكره بأن الحياة ليست تراكمًا للأشياء، وأن العمر أثمن من أن يُستهلك كله في مطاردة ما لا ينتهي.

ثانيًا: اغتراب الروح… حين يضيع المعنى وسط الضجيج:

الاغتراب الروحي ليس مجرد شعور عابر بالحزن، ولا يعني بالضرورة وجود اضطراب نفسي، بل قد يُقصد به هنا شعور الإنسان بالبعد عن غاياته وقيمه، وفقدانه الصلة بما يمنح حياته المعنى.

وقد يعيش المرء وسط أسرة كبيرة، أو مجتمع مزدحم، أو شبكة واسعة من العلاقات، لكنه يشعر بأنه غير مفهوم، أو أن أيامه تتكرر دون رسالة، أو أن جهده كله موجّه لإرضاء توقعات الآخرين.

وقد تتسبب المقارنة المستمرة، وضغط الإنجاز، والإفراط في متابعة حياة الناس، في إضعاف الرضا والشعور بالكفاية لدى بعض الأفراد.

ومع ذلك، لا ينبغي أن نُحمّل التكنولوجيا وحدها مسؤولية كل اغتراب؛ فهي قد تكون بابًا للعلم والتواصل والدعم، وإنما تتحدد آثارها بحسب طريقة استخدامها، ووعي الإنسان، والظروف المحيطة به.

إن الإنسان يحتاج إلى لحظات يصغي فيها إلى نفسه، ويعيد ترتيب أولوياته، ويسأل بصدق:

ماذا أريد من حياتي؟.

أي أثر أتركه خلفي؟

هل أعيش وفق قيمي، أم أركض خلف توقعات الآخرين؟

هل أملك وقتًا لمن أحب، ولما أؤمن به، ولما يصلح روحي وعقلي؟

إن من أخطر خسائر الإنسان أن ينجح في أعين الجميع، ثم يشعر في أعماقه أنه ابتعد عن نفسه.

ثالثًا: المعنى في ميزان القرآن الكريم:

إن القرآن الكريم لا يدعو إلى اعتزال الحياة، ولا إلى إهمال أسباب الرزق، والعمران، بل يوجه الإنسان إلى التوازن بين عمارة الدنيا والاستعداد للآخرة، وبين الأخذ بالأسباب وصيانة القلب من الطغيان.

قال الله تعالى:

﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾ [القصص: ٧٧].

إنها معادلة تربوية عظيمة: لا تُهمل دنياك، ولا تجعلها غايتك الوحيدة، وأحسن فيما بين يديك، واجعل النعمة طريقًا للنفع لا وسيلة للاستعلاء.

وقال سبحانه:

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: ٢٨].

فالطمأنينة في المنظور الإيماني ليست سلعة تُشترى، ولا مظهرًا اجتماعيًّا، بل صلة بالله، وسكينة تتغذى بالإيمان والذكر والعمل الصالح، مع الأخذ بالأسباب التي تعين الإنسان على صلاح حياته.

وقال رسول الله ﷺ:

«لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ».

متفق عليه: صحيح البخاري (٦٤٤٦)، وصحيح مسلم (١٠٥١)، بحسب الترقيم المشهور.

إن غنى النفس لا يعني الاستسلام للفقر أو ترك الطموح، وإنما يعني ألا يصبح الإنسان عبدًا لما يملك، وألا يفقد إنسانيته في سبيل المزيد.

رابعًا: الأسرة والتربية… صناعة إنسان يعرف لماذا يعيش:

إن التربية التي تنشئ طفلًا لا يعرف إلا المقارنة والامتلاك، قد تزرع فيه شعورًا دائمًا بالنقص، مهما توافرت له الأشياء.

أما التربية التي تعلّمه قيمة العمل، والامتنان، والتعاون، والرحمة، وتحمل المسؤولية، فإنها تمنحه ثروة داخلية لا تُقاس بالأموال.

ومن هنا تقع على الأسرة مسؤوليات كبرى، منها:

١- تعليم الأبناء الفرق بين الحاجة والرغبة، دون تحقير رغباتهم أو إشعارهم بالذنب.

٢- تدريبهم على تقدير النعم، واحترام جهود الآخرين، وعدم السخرية ممن تقل إمكاناتهم المادية.

٣- تخصيص أوقات للحوار العائلي بعيدًا عن الشاشات، وإحياء المشاركة الوجدانية بين أفراد الأسرة.

٤- غرس قيمة العطاء، بمشاركتهم في أعمال الخير ومساعدة المحتاجين بما يناسب أعمارهم وقدراتهم.

٥- تعليمهم أن النجاح ليس مسابقة في المظاهر، بل رحلة في التعلم والإتقان وخدمة الناس.

وفي المدرسة، ينبغي أن تمتد التربية من تلقين المعلومات إلى بناء الشخصية، وتنمية التفكير النقدي، وتعزيز الذكاء العاطفي، وتشجيع العمل الجماعي، وربط التفوق بالمسؤولية الاجتماعية.

فالمعلم لا يعلّم الطالب كيف يحل مسألة فحسب، بل يساعده أيضًا على اكتشاف قدراته، واحترام ذاته، وفهم أثره في العالم.

خامسًا: كيف يستعيد الإنسان معنى الحياة؟:

إن استعادة المعنى لا تحتاج دائمًا إلى تغييرات ضخمة؛ فقد تبدأ من قرار صغير، ومن مراجعة صادقة، ومن عادة يومية تعيد ترتيب العلاقة بين الإنسان ونفسه وربه والآخرين.

١- استعادة الصلة بالله: بالمحافظة على العبادة والذكر والدعاء، واستحضار الغاية من الوجود، وتحويل الإيمان إلى أخلاق وعمل نافع.

٢- تحرير الوقت من الاستهلاك الرقمي: بتحديد أوقات للشاشات، وتقليل التصفح المقارن، وتخصيص مساحات للقراءة والتأمل والحوار.

٣- بناء علاقات حقيقية: بالاهتمام بالأهل والأصدقاء، والإصغاء دون استعجال، والوفاء بالوعود، ومساندة من نحب في أوقات الحاجة.

٤- اكتشاف رسالة شخصية نافعة: قد تكون في التعليم، أو الطب، أو رعاية الأسرة، أو البحث، أو الإبداع، أو العمل التطوعي؛ فالمعنى لا يحتكر مهنة بعينها.

٥- ممارسة الامتنان: بأن يتعلم الإنسان رؤية ما لديه من نعم دون إنكار ما يحتاج إلى إصلاح، فالرضا لا يعني ترك السعي، وإنما السعي دون سخط دائم.

٦- جعل العطاء جزءًا من الحياة: لأن مساعدة الآخرين تمنح العمل بُعدًا إنسانيًّا، وتُخرج الإنسان من أسر الدوران حول ذاته.

٧- طلب الدعم عند الحاجة: فإذا تحول الفراغ أو الحزن إلى معاناة مستمرة تؤثر في النوم أو العمل أو العلاقات، فمن الحكمة الاستعانة بمختص مؤهل، دون وصم أو خجل.

إن هذه المسارات لا تقدم وصفة سحرية، لكنها تفتح أبوابًا عملية نحو حياة أكثر اتزانًا ووعيًا.

سادسًا: من ثقافة الامتلاك إلى حضارة العطاء:

لا تُبنى الحضارات المستدامة بكثرة ما تستهلكه المجتمعات فحسب، بل بقدرتها على الإنتاج المسؤول، وحفظ الموارد، واحترام البيئة، وتحقيق الكرامة للأجيال الحاضرة والقادمة.

إن الاقتصاد الذي يراعي الإنسان لا ينكر حاجاته، بل يسعى إلى تلبيتها دون أن يحوّل الإنسان إلى مجرد رقم في سوق الاستهلاك.

والمجتمع الراقي ليس الذي يمتلك فيه الجميع أحدث المنتجات، بل الذي لا يُترك فيه إنسان دون فرصة كريمة، ولا يُهدر فيه الطعام بينما يحتاج إليه جائع، ولا تُستنزف موارده دون اعتبار لمستقبل أبنائه.

وقد قال تعالى:

﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف: ٣١].

إنها قاعدة تربوية واقتصادية وبيئية، تدعو إلى الانتفاع بالنعم دون إسراف، وإلى بناء ثقافة تقدّر الموارد، وتربط الحرية بالمسؤولية.

خاتمة: لا تبحث عن حياتك في واجهات الآخرين:

أيها الإنسان، لا تجعل حياتك نسخة من حياة غيرك، ولا تقِس سعادتك بما يعرضه الآخرون، ولا تؤجل أحلامك الحقيقية حتى تكتمل قائمة ممتلكاتك.

تذكّر أن في الحياة أشياء لا تُشترى: دعوة صادقة من أم، وطمأنينة قلب، ويد وفية، وضمير نقي، وذكرى جميلة، وعمل صالح يبقى أثره بعد الرحيل.

ابنِ مستقبلك، واطلب رزقك، وطور مهاراتك، واستمتع بما أحل الله لك، لكن لا تسمح للأشياء أن تسلب منك المعنى، ولا للمنافسة أن تسرق منك الرحمة، ولا للنجاح أن يبعدك عن الذين يحبونك بصدق.

فليست النهضة أن نملأ البيوت بالأشياء، بل أن نملأها بالمودة؛ وليست أن نُكثر ما نملك، بل أن نُحسن ما نصنع؛ وليست أن نطيل قائمة إنجازاتنا، بل أن نترك في الحياة أثرًا يستحق البقاء.

وإذا سألنا أنفسنا يومًا: ماذا كسبنا من هذه الرحلة الطويلة؟

فليكن جوابنا: تعلمنا، وأحببنا، وأصلحنا، وأعطينا، وحفظنا كرامة الناس، وتركنا وراءنا شيئًا من النور.

فيا نهضة الوجدان، أعيدي للإنسان بوصلته، وللأسرة دفأها، وللتربية رسالتها، وللحياة معناها.

أبيات ختامية:

لا تجعلِ الدنيا تقودُكَ ساهيًا

واجعلْ من الأخلاقِ نورَ مسيرِ

وازرعْ من الإحسانِ في دربِ الورى

أثرًا يظلُّ مع الزمانِ عبيرِ

فالغنى غنى الروحِ حين تصونُها

والفوزُ أن تحيا بقلبٍ منيرِ

وإذا أردتَ المجدَ فابنِ حضارةً

بالعدلِ والإحسانِ والتعميرِ.

المراجع ،والمصادر:

١) القرآن الكريم: سورة التكاثر، الآيتان ١-٢؛ سورة القصص، الآية ٧٧؛ سورة الرعد، الآية ٢٨؛ سورة الأعراف، الآية ٣١.

٢)صحيح البخاري، حديث رقم ٦٤٤٦؛ صحيح مسلم، حديث رقم ١٠٥١: «ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس».

٣) اليونسكو: تقرير مستقبل التعليم، «إعادة تصور مستقبلنا معًا: عقد اجتماعي جديد للتعليم»، ٢٠٢١.

٤) برنامج الأمم المتحدة للبيئة: تقارير ومبادرات أنماط الحياة والاستهلاك والإنتاج المستدامين.