إختلاف الألوان. جريده الراصد24

 

الكاتب و الباحث الـخـطـيـب/ الـدكـتـور عــبــد الـجـلـيـل الـبـصـري

جمهورية العراق

الدرس السابع و الخمسون

  سورة البقرة الآية 238- 245

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿238﴾ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ۖ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴿239﴾ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ ۚ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿240﴾ وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ﴿241﴾ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿242﴾ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ﴿243﴾ وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿244﴾ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿245﴾}

المبحث الأخلاقي:

المبحث الأخلاقي والتربوي في الآيات (238 - 245) من سورة البقرة يرتكز على مبدأ التوازن المطلق بين الانشداد الغيبي لله سبحانه (عبر الصلاة والإنفاق والجهاد) وبين الالتزام الأخلاقي والإنساني الصارم في العلاقات الاجتماعية (حفظ حقوق المرأة والأرامل والمطلقات).

و فيما يلي دراسة أخلاقية و تربوية شاملة ومقسّمة وفق المنهج التالي:

مقدمة البحث

تتميز الرؤية القرآنية بحسب القراءة المعرفية لعلماء الأخلاق بأنها لا تفصل بين التشريع الفقهي والبناء الأخلاقي. فالأحكام ليست مجرد قوالب جافة، بل هي قنوات لتزكية النفس البشرية و ترسيخ قيم التقوى. و تلعب هذه الآيات دوراً محورياً في سورة البقرة؛ إذ جاءت تشريعات الصلاة والجهاد والإنفاق مستوعبة ومحتضنة لأحكام الأسرة (الطلاق، والوفاة، والعدة). هذا الترابط يوضح للمكلف أن الأخلاق والعبادة منظومة واحدة لا تتجزأ، وأن القرب من الله في محراب الصلاة هو ذاته المحرك لأداء حقوق العباد بالمعروف والإحسان، والشجاعة في مواجهة التحديات.

محاور البحث:

المحور الأول: أخلاق العبودية والانقياد في محراب الصلاة (الآيتان 238 - 239)

• المواظبة والاستدامة الأخلاقية: التعبير بـ {حَافِظُوا} يفرض التزاماً سلوكياً ينعكس على انضباط الذات، وحفظ النفس من الفحشاء والمنكر طوال اليوم.

• الخشوع والوقار المعرفي: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}؛ والقنوت في مدرسة أهل البيت هو الطاعة المصحوبة بالخضوع والدعاء، مما يربي العبد على التواضع التام وتفريغ القلب لله وحده.

• المرونة والرحمة الإلهية: تشريع صلاة الخوف {فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} يعكس بعداً أخلاقياً تربوياً؛ فالاستقرار النفسي والروحي لا يسقط حتى في أشد الظروف خطورة، مما يمنح المؤمن صلابة داخلية وأمناً نفسياً في مواجهة الأزمات.

المحور الثاني: أخلاق الرعاية الاجتماعية والإنصاف الأسري (الآيات 240 - 242)

• حفظ كرامة المرأة وفاءً للأموات: {وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ} يرسخ قيمة الوفاء والحماية الأخلاقية للمرأة التي فقدت معيلها، وضمان عدم إخراجها تعسفاً من بيتها رعاية لمشاعرها وفترتها الانتقالية.

• الالتزام بـ "المعروف" كمعيار أخلاقي: تكرر لفظ {بِالمَعْرُوفِ} في آيات المطلقات والأرامل. المعروف في فكر أهل البيت هو السلوك الإنساني المستحسن عقلاً وشرعاً، والذي يتجاوز الحد الأدنى للواجب الفقهي إلى آفاق الإحسان والمروءة والفضل وعدم الإضرار.

• التقوى كمحرك للعدالة: {حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}؛ هنا ربط صريح بين الأخلاق الباطنية (التقوى) وبين الأداء المالي والاجتماعي، فالمتقي الحقيقي لا تدفعه الخصومة إلى ظلم مطلقته بل يمتعها بالمعروف طيبة به نفسه.

المحور الثالث: أخلاق المواجهة الشجاعة والتحرر من أسر الموت (الآيتان 243 - 244)

• كسر وهْم الفرار من القدر والواجب: قصة الذين خرجوا من ديارهم حذر الموت تربي الأمة أخلاقياً على رفض الجبن والوهن والفرار من المسؤولية؛ فالحياة والموت بيد الله وحده.

• الجهاد كقيمة أخلاقية للدفاع عن الحق: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ}؛ فالقتال في المنظور الإسلامي ليس للاعتداء أو الغطرسة، بل هو جهاد أخلاقي غايته إحقاق الحق، وإزالة الظلم، ونصرة المستضعفين، والارتباط الدائم بـ {أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} يضبط نية المقاتل وسلوكه في الميدان.

المحور الرابع: أخلاق السخاء والتعامل المالي التزكوي (الآية 245)

• الحياء والملاطفة الإلهية في القرض: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا}؛ مع أن المال مال الله، إلا أنه سبحانه يتنازل تشريفاً للمؤمن ويطلب منه المال كقرض. هذا الأسلوب يربي الإنسان على نزع شح النفس، واستشعار الحياء من كرم الله، والتعامل بسخاء مع المحتاجين.

• اليقين بالخلف والتدبير الإلهي: {وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ}؛ ترسخ هذه الآية قيمة التوكل والرضا بما في يد الله، وتزيل المخاوف النفسية من الفقر عند الإنفاق، وتدفع العبد لرؤية الآخرة كمآل حتمي {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}.

خلاصة البحث

تؤصل هذه الآيات المباركة من سورة البقرة، بحسب تبيان وعطاء مدرسة أهل علماء الأخلاق، لنظام أخلاقي إسلامي متكامل ومترابط. فالصلاة ليست طقساً معزولاً، بل هي وقود العبد للالتزام بأعلى درجات الإنصاف والفضل في المحيط الأسري (مع الأرامل والمطلقات)، والمنبع الأخلاقي لبناء مجتمع شجاع يواجه التحديات دون خوف من الموت (الجهاد)، ومجتمع متكافل تسوده روح العطاء والسخاء (القرض الحسن). إنها منظومة تصوغ الإنسان الكامل الذي يعيش في الأرض بمسؤولية وإنصاف، وعينه متطلعة دائماً إلى الغيب والرجوع إلى الله.

دعاء مسك الختام

<اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطيبين الطاهرين..

اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا لِصَلَوَاتِكَ حَافِظِينَ، وَفِي طَاعَتِكَ قَانِتِينَ خَاشِعِينَ، وَأَعِذْنَا مِنْ شُحِّ نُفُوسِنَا، وَارْزُقْنَا أَنْ نُعَامِلَ خَلْقَكَ بِالمَعْرُوفِ وَالإِحْسَانِ فِي العُسْرِ وَاليُسْرِ. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا شَجَاعَةَ المُجَاهِدِينَ، وَسَخَاءَ المُنْفِقِينَ، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَاخْتِمْ لَنَا بِالحُسْنَى يَا عَزِيزُ يَا حَكِيمُ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ.> و الحمد لله رب العالمين.