برنامج بناء للقائمة التوافقية المرشحة لمجلس إدارة نادى الترسانة برئاسة النائب طارق حسانين للدورة 2026/ 2030-جريدة الراصد24

بقلم: نجوى نصر الدين

ليس كل من يعيش في القرن الحادي والعشرين إنسانًا معاصرًا في تفكيره، وليس كل من يمتلك أحدث وسائل التكنولوجيا إنسانًا حديثًا في وعيه، وليس كل مجتمع يمتلك الأبراج الشاهقة والطرق الواسعة والمؤسسات الضخمة مجتمعًا مدنيًا بالمعنى الحقيقي.

فهناك فرق كبير بين أن نعيش في زمن متقدم، وأن نمتلك عقلًا قادرًا على استيعاب هذا التقدم، وأن نبني مجتمعًا يستطيع أن يحوّل المعرفة إلى سلوك، والحرية إلى مسؤولية، والاختلاف إلى مساحة للحوار.

فالحداثة ليست جهازًا نشتريه، ولا تطبيقًا نحمله على هواتفنا، ولا مظهرًا عمرانيًا نتباهى به؛ إنها قبل كل شيء طريقة في التفكير.

أن تكون حديثًا يعني أن تمتلك شجاعة السؤال، وألا تتعامل مع الأفكار باعتبارها حقائق نهائية لمجرد أنها قديمة أو شائعة، وأن تخضع الموروث للفهم والنقد والتمييز، لا أن ترفضه لمجرد أنه موروث، ولا أن تقدّسه لمجرد أنه موروث.

فالحداثة الحقيقية لا تعني هدم الماضي، وإنما فهمه، واستخلاص ما يصلح منه لبناء المستقبل.

أما المعاصرة، فهي أن تعيش زمنك بوعي، وأن تفهم تحولات العالم من حولك، وتتعامل مع قضاياه وأدواته، دون أن تكون مجرد مستهلك لما ينتجه الآخرون.

فقد يحمل الإنسان أحدث هاتف، ويتعامل مع الذكاء الاصطناعي، ويتابع أحدث الاكتشافات، لكنه يظل أسير أفكار إقصائية، أو عقلية ترفض الاختلاف، أو ثقافة لا تقبل النقد.

وهنا تظهر المفارقة: قد يكون الإنسان معاصرًا في أدواته، لكنه متأخر في طريقة تفكيره.

أما المدنية، فهي الاختبار العملي لقيم الإنسان داخل المجتمع.

أن تحترم القانون حتى عندما لا يراقبك أحد، وأن تقبل بحق الآخرين في الاختلاف، وأن تدرك أن حريتك لا تمنحك حق الاعتداء على حرية غيرك، وأن تحتكم إلى المؤسسات بدلًا من العصبيات والولاءات الشخصية.

فالمدنية ليست مجرد شوارع نظيفة ومبانٍ منظمة، بل هي ثقافة احترام الإنسان، وصيانة حقوقه، وإدارة الاختلاف دون إقصاء أو عنف.

ولكن هل تكفي الحداثة والمعاصرة والمدنية لصناعة إنسان متحضر؟

أعتقد أن هناك بُعدًا رابعًا لا ينبغي إغفاله، وهو التحضر الأخلاقي.

فقد يمتلك الإنسان عقلًا حديثًا، وأدوات معاصرة، ويعيش في مجتمع منظم، لكنه يفتقر إلى الإنصاف والرحمة واحترام كرامة الآخرين.

وقد نرى طبيبًا متقدمًا في علمه لكنه يفتقر إلى الإنسانية، أو مسؤولًا يمتلك أعلى درجات التأهيل لكنه يستخدم سلطته للتعالي على الناس، أو مثقفًا واسع المعرفة لكنه لا يتقبل رأيًا مخالفًا لرأيه.

وهنا ندرك أن المعرفة وحدها لا تصنع إنسانًا راقيًا، وأن التقدم التقني لا يضمن التقدم الأخلاقي.

وماذا عن الدين والحداثة؟

ليس من الضروري أن يكون الإنسان مضطرًا للاختيار بين إيمانه وعقله، أو بين جذوره والانفتاح على العالم.

فالإيمان لا يمنع التفكير، والتمسك بالهوية لا يستلزم الانغلاق، واحترام التراث لا يعني تعطيل العقل.

المشكلة ليست في أن يختلف الناس في معتقداتهم وأفكارهم، وإنما في أن يحاول أحدهم تحويل اختلافه إلى سلطة على الآخرين، أو يجعل من قناعاته مبررًا لانتقاص حقوقهم.

إن المجتمع الناضج هو الذي يستطيع أن يحتضن التنوع، ويحمي حرية الاعتقاد والتعبير، ويجعل المواطنة والقانون أساس العلاقة بين أفراده.

إن أخطر ما يمكن أن يحدث للإنسان هو أن تتقدم أدواته بينما يتجمد وعيه.

أن يمتلك وسائل الاتصال بالعالم كله، لكنه يعجز عن الحوار مع جاره، وأن يتحدث عن الحرية بينما لا يقبل رأيًا مخالفًا، وأن يتغنى بالحضارة بينما يمارس التمييز والتعالي، وأن يطالب الآخرين باحترامه دون أن يمنحهم الاحترام نفسه.

نحن لا نحتاج إلى أن نبدو متقدمين بقدر ما نحتاج إلى أن نكون متقدمين بالفعل.

فالحداثة عقل يسأل، والمعاصرة وعي يواكب، والمدنية سلوك ينظم الحياة المشتركة، والتحضر الأخلاقي ضمير يحمي إنسانيتنا.

ولعل المعادلة الأجمل لبناء الإنسان والمجتمع هي:

حداثة في العقل، ومعاصرة في الوعي، ومدنية في السلوك، وأخلاق في المعاملة.

فالحضارة لا تُقاس فقط بما نبنيه من أبراج، ولا بما نمتلكه من أجهزة، ولا بعدد ما ننتجه من اختراعات، وإنما بما نبنيه في الإنسان من وعي، وما نغرسه فيه من قيم، وما نمنحه من كرامة وحرية ومسؤولية.

فليس السؤال: كم تقدم العالم من حولنا؟ بل السؤال الأهم: إلى أي مدى تقدم الإنسان بداخلنا؟