الإسماعيلية تتألق… والمنظومة الرقمية على منصة التميز! -جريدة الراصد 24

 

الدرس الرابع و الخمسون

  سورة البقرة الآية 225- 229

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌۭ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةًۭ ۖ قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٣٠) وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَـٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَـاٰدِقِينَ( ٣١ )قَالُوا۟ سُبْحَـٰنَكَ لَا عِلْمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ( ٣٢ )قَالَ يَـٰٓـَٔادَمُ أَنۢبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ ۖ فَلَمَّآ أَنۢبَأَهُم بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّىٓ أَعْلَمُ غَيْبَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ( ٣٣ )وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَٱسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلْكَـٰفِرِينَ( ٣٤)}

المبحث الأخلاقي:

المقدمة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، الذين جعلهم الله تعالى مصابيح للهداية ومنارات للعلم والحكمة.

تتضمن الآيات الكريمة من سورة البقرة أصولًا أخلاقية مهمة تتصل بحقيقة الإنسان، ومكانته في الوجود، ومسؤوليته في الأرض، وعلاقة العلم بالتكامل الإنساني، فضلًا عن بيان خطورة الكبر ورفض الحق.

وتكتسب هذه الآيات أهمية خاصة في ضوء مدرسة علماء الأخلاق، التي تؤكد على الترابط بين المعرفة والعمل، وبين العلم والتقوى، وتجعل تهذيب النفس أساسًا في بناء الإنسان الصالح. فالإنسان، وفق هذا المنظور، لا يبلغ كماله بمجرد امتلاك العلم أو المكانة، وإنما يتحقق كماله بحسن العبودية لله تعالى، والعمل بالحق، والتحلي بالتواضع، والابتعاد عن الظلم والغرور.

و يهدف هذا المبحث إلى بيان أبرز الدلالات الأخلاقية لهذه الآيات وفق المنهج القرآني والأخلاقي لمدرسة علماء الأخلاق، مع الإفادة من مصادرها التفسيرية والحديثية.

و نقدم هذا البحث حسب المحاور التالية:

محاور البحث:

المحور الأول: الاستخلاف والمسؤولية الأخلاقية

قال تعالى:

﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30].

يدل الاستخلاف على المكانة التي جعلها الله تعالى للإنسان في الأرض، وما يرتبط بها من مسؤولية في عمارتها وإقامة العدل وتجنب الفساد. و من منظور مدرسة علماء الأخلاق، لا ينبغي فهم هذه المكانة بوصفها امتيازًا منفصلًا عن التكليف، بل باعتبارها أمانة تستلزم الالتزام بأوامر الله تعالى وصيانة حقوق عباده.

وقد أكدت سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) أن المسؤولية لا تنفصل عن العدل، وأن قيمة الإنسان في أداء واجبه تجاه الحق والناس. ويظهر هذا المعنى في عهده إلى مالك الأشتر، الذي تضمن توجيهات أخلاقية في العدل والرعاية وحفظ كرامة الإنسان.

و من هنا، فإن قوله تعالى: ﴿وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾ يلفت النظر إلى خطورة الاعتداء على النفس الإنسانية، بينما يشير ذكر الفساد إلى ضرورة توجيه القدرة البشرية نحو الإصلاح لا الإضرار بالآخرين.

الدلالة الأخلاقية: الاستخلاف مسؤولية قبل أن يكون تكريمًا، ويقتضي العدل، وصيانة الأنفس، ومقاومة الفساد، وحسن استعمال ما وهبه الله للإنسان من قدرات.

المحور الثاني: العلم والتكامل الأخلاقي للإنسان

قال تعالى:

﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾ [البقرة: 31].

تكشف هذه الآية عن منزلة العلم في بناء الإنسان، إذ جعل الله تعالى تعليم آدم الأسماء من الأحداث المحورية في بيان ما اختصه به من المعرفة.

وفي تفسير هذه الآيات، يمكن الرجوع إلى العلامة الطباطبائي في الميزان في تفسير القرآن، حيث يتناول حقيقة العلم الذي وهبه الله لآدم ودلالته في سياق الاستخلاف. كما يقدم الشيخ الطبرسي في مجمع البيان بحثًا تفسيريًا في معنى تعليم الأسماء وعلاقته بتميّز آدم.

ومن منظور مدرسة أهل الأخلاق، لا ينفصل العلم عن العمل والتقوى؛ فالمعرفة الحقيقية ينبغي أن تنعكس على سلوك الإنسان، وأن تقوده إلى إدراك مسؤوليته أمام الله تعالى.

و عليه، فإن العلم إذا اقترن بالتواضع والأمانة أصبح وسيلة للإصلاح، أما إذا انفصل عن الأخلاق فقد يتحول إلى وسيلة للغرور أو استغلال الآخرين.

الدلالة الأخلاقية: قيمة العلم لا تقتصر على امتلاك المعلومات، بل تتجلى في العمل بها وتوجيهها نحو الخير، مع الاعتراف بأن العلم عطية من الله تعالى تستوجب الشكر والتواضع.

المحور الثالث: التواضع العلمي ومعرفة حدود النفس

قال تعالى:

﴿سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾ [البقرة: 32].

يُقدم جواب الملائكة نموذجًا أخلاقيًا في الاعتراف بحدود المعرفة، والإقرار بأن علم المخلوق محدود بما أقدره الله عليه.

و يتفق هذا المعنى مع التوجه الأخلاقي في تراث علماء الأخلاق، الذي يحث على التواضع وطلب العلم وترك ادعاء المعرفة بغير دليل. فالإنسان كلما ازداد علمًا ينبغي أن يزداد وعيًا بما يجهله، وأن يكون أكثر استعدادًا لقبول الحق وتصحيح الخطأ.

كما أن الاعتراف بالجهل ليس ضعفًا، بل علامة على الأمانة الفكرية؛ لأن ادعاء المعرفة قد يقود إلى التضليل، في حين يفتح التواضع باب التعلم والحوار.

الدلالة الأخلاقية: التواضع العلمي أساس للحكمة، ويقتضي احترام المعرفة، وقبول النصيحة، والابتعاد عن الادعاء و الغرور.

المحور الرابع: الكبر ورفض الحق في قصة إبليس

قال تعالى:

﴿فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾ [البقرة: 34].

تكشف هذه الآية عن خطورة الكبر بوصفه آفة أخلاقية تحوُل بين الإنسان وبين قبول الحق. فقد اقترن موقف إبليس بالإباء والاستكبار، بما يبرز أن الانحراف لا يرتبط بالفعل الظاهر وحده، بل يتصل كذلك بالموقف النفسي الذي يدفع إلى رفض الأمر الإلهي. وفي مدرسة أهل الأخلاق، يحتل تهذيب النفس من الكبر منزلة أساسية في مسيرة الإنسان نحو الكمال. و يبرز هذا المعنى في الحكم الأخلاقية المروية فعن أمير المؤمنين علي (ع)، وفي ما ورد في التراث الإسلامي من التحذير من العجب والتعالي على الآخرين. و يظهر أثر الكبر في الحياة الاجتماعية عندما يرفض الإنسان الاعتذار، أو يحتقر غيره، أو يستعمل علمه ومكانته لإثبات تفوقه بدلًا من خدمة الناس. ومن هنا، فإن معالجة الكبر تبدأ بمحاسبة النفس، وقبول الحق، واحترام الآخرين.

الدلالة الأخلاقية: الكبر يحجب الإنسان عن الحق، ويضعف قدرته على إصلاح نفسه، بينما يمثل التواضع وقبول النصيحة أساسًا للاستقامة الأخلاقية.

خلاصة البحث

يتضح من دراسة الآيات (30-34) من سورة البقرة، في ضوء المدرسة الأخلاقية و رأي علماء الأخلاق، أنها تؤسس لمنظومة أخلاقية متكاملة قوامها المسؤولية والعلم والتواضع والطاعة ومقاومة الكبر. وقد أظهر البحث أن الاستخلاف يقتضي من الإنسان عمارة الأرض بالعدل والإصلاح، وأن العلم يمثل نعمة إلهية لا تكتمل قيمتها إلا بالعمل الصالح. كما أكد موقف الملائكة أهمية الاعتراف بحدود المعرفة، في حين كشفت قصة إبليس عن خطورة الاستكبار حين يتحول إلى سبب لرفض الحق. وبذلك، فإن التكامل الأخلاقي للإنسان، وفق هذا المنظور، يقوم على الجمع بين العلم والعمل، وبين معرفة الحق والالتزام به، وبين تكريم الإنسان وتحميله مسؤولية أفعاله. وهذه المبادئ تمثل أساسًا لبناء الفرد الصالح والمجتمع القائم على العدل والرحمة واحترام كرامة الإنسان.

دعاء مسك الختام

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد، واجعل القرآن الكريم نورًا لقلوبنا، وضياءً لسبيلنا، وسببًا في صلاح أخلاقنا وأعمالنا.

اللهم ارزقنا علمًا نافعًا، وقلبًا خاشعًا، ونفسًا متواضعة، وعملًا صالحًا، و أعذنا من الكبر والغرور واتباع الهوى.

اللهم اجعلنا من السائرين على نهج محمد وآله الطاهرين، المتمسكين بالحق، العاملين بالعدل، الناشرين للعلم والخير، واجعلنا ممن يعمرون الأرض بالإصلاح والإحسان، ولا يكونون من أهل الظلم والفساد.

اللهم تقبل هذا العمل خالصًا لوجهك الكريم، وانفع به قارئه وكاتبه، وارزقنا حسن الفهم والعمل بكتابك الكريم، إنك سميع مجيب.و الحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين و أصحابه المنتجبين و مَن تبعهم بإحسانٍ الى يوم الدين، 

الكاتب و الباحث 

الـخـطـيـب/ الـدكـتـور

عــبــد الـجـلـيـل الـبـصـري

    جمهورية العراق