برنامج بناء للقائمة التوافقية المرشحة لمجلس إدارة نادى الترسانة برئاسة النائب طارق حسانين للدورة 2026/ 2030-جريدة الراصد24

 

الدرس الخامس و الخمسون

  سورة البقرة الآية 230- 233

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُۥ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ (230) وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍۢ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًۭا لِّتَعْتَدُواْ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُۥ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَايَٰتَ ٱللَّهِ هُزُوًۭا ۚ وَٱذْكُرُواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ وَٱلْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِۦ ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ (231) وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوْاْ بَيْنَهُم بِٱلْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَٱللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232) ۞ وَٱلْوَٰلِدَٰتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَٰدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى ٱلْمَوْلُودِ لَهُۥ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةٌۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦ ۚ وَعَلَى ٱلْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍۢ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍۢ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوٓاْ أَوْلَٰدَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّآ ءَاتَيْتُم بِٱلْمَعْرُوفِ ۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌۭ (233) }

المبحث الأخلاقي:

التمهيد:

تتأسس الفلسفة التشريعية في القرآن الكريم على المزاوجة التامة بين الحكم الفقهي والقيمة الأخلاقية؛ فالأحكام ليست مجرد نصوص قانونية جافة، بل هي أطر تعبدية مغلفة بالتقوى والعدل والرحمة.

فيما يلي دراسة أخلاقية مفصلة للآيات (230-233) من سورة البقرة، تبين كيف تحمي الأخلاق تفاصيل العلاقات الأسرية في أدق مراحلها (الطلاق، الرضاعة، والافتراق).

المقدمة:

المبحث الأخلاقي في آيات الأسرة (سورة البقرة: 230-233)

تُعالج الآيات الكريمة من سورة البقرة مرحلة حرجة من حياة الأسرة والمجتمع؛ وهي مرحلة تفكك الرابطة الزوجية بالطلاق، وما يترتب عليها من تبعات تخص حقوق المرأة، ومصير الأطفال (الرضاعة والحضانة).

إن الإعجاز التشريعي في هذه الآيات يكمن في الترابط العضوي بين التشريع القانوني (الفقه) والوازع النفسي (الأخلاق). فالقرآن لا يكتفي بوضع الحدود والواجبات المادية، بل يحيطها بمنظومة أخلاقية صارمة قائمة على "المعروف"، "التقوى"، "مراقبة الله"، ونبذ "الضرار".

وتكمن أهمية هذا المبحث في بيان أن الإسلام يسعى لبناء ممارسات أخلاقية راقية حتى في أوقات الخصومة والافتراق، لضمان سلامة النسيج الاجتماعي وحماية الفئات الأكثر ضعفاً (النساء والأطفال).و سنتكلم من خلال محاور البحث التالية عن الاهمية الأخلاقية في الترابط الأسري.

محاور البحث الأخلاقية:

المحور الأول: أخلاقيات إنهاء العلاقة (النزاهة والمسؤولية)

تتعرض الآيتان (230-231) لشرط الطلاق البائن بينونة كبرى، ثم كيفية التعامل مع المطلقة في طلاق رجعي شارف على انتهاء العدة. ويبرز هنا مبدآن أخلاقيان:

• احترام حدود الله وجدية الميثاق: إن اشتراط أن تنكح زوجاً غيره (دون تواطؤ أو تحليل) يمثل كبحاً أخلاقياً للرجل الذي يتلاعب بلفظ الطلاق، وضمانة لعدم اتخاذ العلاقة الزوجية وسيلة لتقلبات المزاج.

• تحريم "الإمساك الضرار": تمنع الآية بدقة السلوك الانتقامي (إرجاع الزوجة قبل انتهاء العدة بأيام لمجرد إطالة أمد حبسها وإيذائها). القرآن يعدّ هذا السلوك "ظلماً للنفس" و استهزاءً بآيات الله.

• مركزيّة "المعروف": يتكرر اللفظ في الآيات كمعيار قيمي (إمساك بمعروف أو تسريح بمعروف). و المعروف هو كل ما تعارف عليه العقلاء من حسن المعاشرة، واللين، وإعطاء الحقوق بطلب طيب ونفس راضية.

المحور الثاني: حرية المرأة وحق الاختيار (مناهضة العضل)

تتناول الآية (232) مسألة "العضل"، وهو منع المرأة من العودة لزوجها السابق (إذا طلقها طلقة أو طلقتين وانتهت العدة) إذا تراضيا على الرجوع بعقد جديد.

• احترام الإرادة الحرة للمرأة: تتوجه الآية بالخطاب للأولياء والمجتمع بعدم الوقوف عائقاً أمام رغبة المرأة في استئناف حياتها الزوجية بناءً على حمية الجاهلية أو العناد العائلي.

• تزكية المجتمع وطهارته: تصف الآية ترك العضل وإتاحة فرصة المراجعة بأنه "أزكى لكم وأطهر". فالأخلاق القرآنية ترى في تيسير الحلال طهارة للمجتمع من الأحقاد، ومنعاً لانتشار الفساد أو العلاقات غير المشروعة الناتجة عن الكبت و العضل.

المحور الثالث: أخلاقيات الرعاية والمسؤولية المشتركة (حقوق الطفل والأم)

تعد الآية (233) دستوراً أخلاقياً متكاملاً لتنظيم العلاقة بين الوالدين المفترقين تجاه طفلهما الرضيع.

• العدالة الاقتصادية والوسع المالي: أوجب التشريع على الأب (المولود له) الرزق والكسوة بالمعروف، متبوعاً بقاعدة أخلاقية كبرى: "لا تكلف نفس إلا وسعها". وهي دعوة للأم بعدم الإرهاق المالي، وللأب بعدم الشح و التقتير.

• منع المضاَرّة وتصفية الحسابات: "لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده". يضع القرآن حداً أخلاقياً صارماً لمنع اتخاذ الأطفال "دروعاً بشرية" أو أدوات للابتزاز النفسي والمالي بين الطليقين (مثل حرمان الأب من رؤية ابنه، أو حرمان الأم من حضانته).

• التراضي والتشاور: حتى في أدق القرارات (كيفية وتوقيت فطام الطفل "الفصال")، يشترط القرآن أن يتم ذلك عن "تراضٍ منهما وتشاور". هذا يرسخ خلق الحوار والشراكة الوالدية حتى بعد انفصال الرابطة الزوجية.

المحور الرابع: الوازع الإيماني كموجه للسلوك الأخلاقي

تختم الآيات مقاطعها بتذكيرات إيمانية مكثفة (واتقوا الله، واعلموا أن الله بكل شيء عليم، واعلموا أن الله بما تعملون بصير).

• ينقل القرآن الرقابة هنا من سلطة "القانون والقضاء الأرضي" إلى سلطة "الضمير والرقابة الإلهية". فالتشريعات الأسرية يمكن التحايل عليها قانونياً، لكن الوازع الأخلاقي الإيماني يمنع المسلم من استخدام الحق القانوني بقصد الإيذاء والضرر.

خلاصة البحث:

يخلص المبحث إلى أن المنظومة الأخلاقية في آيات الطلاق والرضاعة في سورة البقرة تمثل نموذجاً فريداً في إدارة النزاعات الإنسانية. ويمكن إيجاز أهم نتائج البحث في النقاط التالية:

1. أخلاقية الفراق: الإسلام لا يطلب الأخلاق في حال الوفاق والوئام فقط، بل يفرضها بقوة أكبر في حال الفراق والخصومة (التسريح بالمعروف).

2. الوسطية والإنصاف: التوازن التام بين الواجبات المالية والمقدرة الاستطاعية (الوسع)، وحفظ حقوق المرأة المادية والمعنوية بالتوازي مع حفظ حقوق الرجل والأبناء.

3. حماية الطفولة: إخراج الأطفال من دائرة الصراع الزوجي، وجعل مصلحتهم الفضلى مبنية على التشاور والتراضي الوالدي.

4. التكامل بين الفقه والأخلاق: لا يمكن تطبيق الأحكام الفقهية للطلاق والرضاعة تطبيقاً سديداً يحقق مقاصد الشريعة إلا إذا اقترنت بالتقوى، ومراقبة البصير العليم، والترفع عن إلحاق الضرر.

الدعاء مسك خاتمة البحث:

"اللهم فقهنا في ديننا، وبصرنا بمقاصد كتابك، واجعلنا ممن يقيمون حدودك ظاهراً وباطناً. اللهم املأ بيوتنا وبيوت المسلمين بالسكينة والرحمة والمودة، وإن قضيت بفراق فاجعله فراقاً جميلاً محفوفاً بالمعروف والتقوى. اللهم طهر قلوبنا من الغل، والشح، والضرار، واجعل أعمالنا كلها خالصة لوجهك الكريم، مستنيرة بهدي كتابك وحكمة نبيك. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه المنتجبين."

    الكاتب و الباحث 

  الـخـطـيـب/ الـدكـتـور

عــبــد الـجـلـيـل الـبـصـري

    جمهورية العراق