في جو يسوده المحبه والاحترام هيئة التمريض بمستشفى الأورام جامعة أسيوط يهنئون الاستاذ صبرى عزيز حكيم كبير فنى تمريض بالعيادات الخارجيه لبلوغة سن المعاش جريدة الراصد 24

بقلم / محمـــد الدكـــروري

ذكرت المصادر التاريخية الكثير والكثير عن أئمة الإسلام والذي كان من بينهم الإمام الشافعي، وقيل أن الشافعي رحل إلي بغداد ومكث فيها عامان، ثم عاد الامام الشافعي الى مكة المكرمة ومكث بها فترة قصيرة غادرها بعد ذلك الى بغداد سنة مائة وثماني وتسعون من الهجرة، وأقام في بغداد فترة قصيرة ثم غادر بغداد الى مصر، وقدم مصر سنة مائة وتسع وتسعون من الهجرة، وتسبقه شهرته وكان في صحبته تلاميذه الربيع بن سليمان المرادي وعبدالله بن الزبير الحميدي، فنزل بالفسطاط ضيفا على عبد الله بن عبد الحكم وكان من اصحاب الإمام مالك، ثم بدأ بالقاء دروسه في جامع عمرو بن العاص فمال اليه الناس وجذبت فصاحته وعلمه كثيرا من اتباع الامامين ابي حنيفة ومالك. 

وقد ظل في مصر خمس سنوات قضاها كلها في التأليف والتدريس والمناظرة والرد على الخصوم، وفي مصر وضع الشافعي مذهبه الجديد وهو الاحكام والفتاوى التي استنبطها بمصر وخالف في بعضها فقهه الذي وضعه في العراق وصنف في مصر كتبه الخالدة التي رواها عنه تلاميذه، ولم يُعرف لإمام قبل الإمام الشافعي من المؤلفات في الأصول والفروع والفقه وأدلته، بل في التفسير والأدب ما عرف للشافعي كثرة وبراعة وإحكاما، ويقول ابن زُولاق " صنف الشافعي نحوا من مائتي جزء" ولقد كان في سرعة التاليف مع الدقة والنضج والإتقان أعجوبة منقطع النظير، حتى إنه ربما أنجز كتابا في نصف نهار، يقول يونس بن عبد الأعلى "كان الشافعي يضع الكتاب من غدوة إلى الظهر" 

ودون الشافعي الاصول التي اعتمد عليها في فقهه، والقواعد التي التزمها في اجتهاده في رسالته الاصولية "الرسالة " وطبق هذه الاصول في فقهه وكانت اصولا عملية لا نظرية ويظهر هذا واضحا في كتابه " الام " الذي يذكر فيه الشافعي الحكم مع دليله، ثم يبين وجه الاستدلال بالدليل وقواعد الاجتهاد واصول الاستنباط التي اتبعت في استنباطه، فهو يرجع اولا الى القران وما ظهر له منه الا اذا قام دليل على وجوب صرفه عن ظاهرة، ثم الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى الخبر الواحد الذي ينفرد راو واحد بروايته، وهو ثقة في دينه معروف بالصدق، مشهور بالضبط ، وهو يعد السنة مع القران الكريم في منزلة واحدة، فلا يمكن النظر في القران دون النظر في السنة التي تشرحه وتبينه.

فالقران يأتي بالاحكام العامة والقواعد الكلية، والسنة هي التي تفسر ذلك فهي التي تخصص عموم القران او تقيد مطلقه، او تبين مجمله، ولقد كان الشافعي فصيح اللسان بليغا حجة في لغة العرب عاش فترة من صباه في بني هذيل فكان لذلك أثر واضحا على فصاحته وتضلعه في اللغة والادب والنحو، إضافة إلى دراسته المتواصله واطلاعه الواسع حتى اصبح يرجع اليه في اللغة والنحو، وقال عنه الإمام احمد بن حنبل كان الشافعي من افصح الناس وكان مالك تعجبه قراءته لانه كان فصيحا وقال احمد بن حنبل ما مس أحد محبرة ولا قلما الا وللشافعي في عنقه منة، وقال عنه ايوب بن سويد "خذوا عن الشافع اللغة"