مطاي تحتفي بأبناء المعلمين.. حفل تكريم يجسد الوفاء للمعلم وتكاتف مؤسسات المجتمع لدعم التعليم _الراصد 24

 

المقال الأول: ماذا حدث لنا؟ حين أصبحنا نملك كل شيء ونفتقد أشياء كثيرة"

بقلم/الدكتور عيد كامل حافظ النوقي

مقدمة: سؤال لا يريد أن يموت

ماذا حدث لنا؟:

سؤال يبدو بسيطًا، لكنه يحمل في داخله وجع عصر كامل.

نحن نعيش زمنًا لم تعرف البشرية مثله من قبل؛ نستطيع أن نتواصل مع إنسان في أقصى الأرض خلال ثوانٍ، ونصل إلى كمّ هائل من المعرفة بضغطة زر، ونمتلك من وسائل الراحة والترفيه ما كان يُعدُّ ضربًا من الخيال قبل عقود قليلة.

ومع ذلك...

لماذا يشعر كثير من الناس بالوحدة؟

لماذا تتوتر العلاقات رغم سهولة التواصل؟

لماذا تزداد المعرفة ولا تزداد الحكمة بالقدر نفسه؟

لماذا نملك وسائل كثيرة للسعادة، بينما نعاني أحيانًا من عجز عميق عن الشعور بها؟

ربما لم تكن المشكلة في أننا نملك الكثير، بل في أننا نسينا كيف نعيش ما نملك.

يقول الله تعالى:

﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾،[طه: 124].

فالوفرة المادية لا تضمن بالضرورة الطمأنينة، كما أن التقدم التقني لا يعني بالضرورة تقدم الإنسان من الداخل.

وهنا تبدأ رحلتنا في هذه السلسلة:

«ماذا حدث لنا؟»

لسنا بصدد جلد عصرنا، ولا تمجيد الماضي، ولا رفض التكنولوجيا، وإنما نريد أن نفهم الإنسان الذي يعيش وسط هذا التحول الهائل: ماذا كسب؟ ماذا خسر؟ وماذا يستطيع أن يستعيد؟

أولًا: امتلكنا وسائل الاتصال وفقدنا فن التواصل:

لم يعد البعد الجغرافي عائقًا أمام التواصل.

رسالة تصل في لحظة، وصوت، وصورة تنتقل عبر آلاف الكيلومترات.

لكن المفارقة أن الإنسان قد يكون محاطًا بعشرات المحادثات، ثم يشعر أنه لا يوجد شخص واحد يستطيع أن يقول له ما في قلبه دون خوف.

المشكلة ليست في التكنولوجيا ذاتها، وإنما في الطريقة التي نستخدمها بها.

فالتواصل الحقيقي ليس مجرد إرسال كلمات، وإنما حضور، وإنصات، وفهم، وتعاطف، واهتمام.

قد تجلس الأسرة حول مائدة واحدة، لكن كل فرد يعيش داخل شاشة مختلفة.

الجسد حاضر، والعقل غائب.

ولهذا ينبغي أن نسأل:

هل قربت التكنولوجيا المسافات فعلًا، أم أنها أحيانًا جعلتنا أبعد عن القريب؟

ثانيًا: زادت معلوماتنا ولم تزد حكمتنا بالقدر نفسه:

نستطيع اليوم الوصول إلى آلاف الكتب، والمحاضرات ،والدراسات خلال دقائق.

لكن وفرة المعلومات لا تعني بالضرورة امتلاك القدرة على التفكير.

هناك فرق كبير بين:

أن تعرف، وأن تفهم.

وأن تفهم، وأن تحسن الاختيار.

وأن تحسن الاختيار، وأن تحسن العمل.

قال الله تعالى:

﴿هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾،[الزمر: 9].

والعلم في التصور الإسلامي ليس تكديسًا للمعلومات، بل معرفة تقود إلى الهداية والعمل.

ولهذا لم تكن أول كلمة في الوحي:

استهلك، أو نافس، أو اجمع.

بل:

﴿اقْرَأْ﴾

والقراءة الحقيقية ليست قراءة الكلمات فقط، بل قراءة الإنسان، والكون، والتاريخ، والواقع، وقراءة النفس أيضًا.

ثالثًا: ارتفع مستوى الرفاهية… ولم ترتفع بالضرورة جودة الحياة:

لدينا وسائل نقل أسرع، وأجهزة أكثر ذكاءً، وخدمات أكثر سهولة.

لكن جودة الحياة لا تُقاس فقط بعدد الأجهزة التي نمتلكها.

فقد يمتلك الإنسان بيتًا جميلًا ولا يشعر بالأمان.

وقد يمتلك مالًا كثيرًا ولا يجد شخصًا يثق به.

وقد يمتلك شهرة واسعة ولا يعرف نفسه.

وقد يعيش في مدينة مزدحمة ويشعر بأنه وحيد.

الرفاهية توفر الراحة، لكنها لا تصنع المعنى.

والإنسان لا يعيش بالراحة وحدها؛ إنه يحتاج إلى معنى، وانتماء، ومحبة، وغاية، وقيم.

ولهذا قال الله تعالى:

﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾

[الرعد: 28]

فالطمأنينة أعمق من الرفاهية.

رابعًا: أصبحنا أسرع… لكن هل أصبحنا أفضل؟

نحن نعيش في عصر السرعة.

سرعة في الأخبار.

سرعة في التواصل.

سرعة في اتخاذ القرار.

سرعة في الاستهلاك.

حتى المشاعر أحيانًا نريدها سريعة.

نريد النجاح سريعًا، والنتائج سريعًا، والشهرة سريعًا، والثراء سريعًا.

لكن هناك أشياء عظيمة في الحياة لا تنمو بسرعة:

الثقة تحتاج وقتًا.

والحكمة تحتاج تجربة.

والشخصية تحتاج تربية.

والعلاقة تحتاج رعاية.

والإيمان يحتاج مجاهدة.

إن مشكلة الإنسان المعاصر ليست أنه لا يملك الوقت فقط، بل أنه أحيانًا فقد القدرة على التمهل.

والإنسان الذي لا يستطيع أن يتوقف قليلًا ليفكر، قد يعيش عمرًا كاملًا وهو يتحرك كثيرًا في الاتجاه الخطأ.

خامسًا: أصبحنا نهتم بالصورة أكثر من الحقيقة:

في عصر وسائل التواصل الاجتماعي، أصبحت الصورة جزءًا من الحياة.

نصوّر الطعام قبل أن نأكله.

ونصور الرحلة قبل أن نستمتع بها.

وقد يحرص الإنسان على أن يبدو سعيدًا أكثر من حرصه على أن يكون سعيدًا.

وهنا تظهر مشكلة خطيرة:

حين تتحول الحياة من تجربة نعيشها إلى صورة نعرضها.

ليس كل ما يلمع حقيقة.

وليس كل ناجح أمام الكاميرا ناجحًا في حياته.

وليس كل مبتسم سعيدًا.

وليس كل مشهور قدوة.

قال الله تعالى:

﴿يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ﴾،[الروم: 7]

والآية تفتح لنا بابًا مهمًا: الظاهر ليس كل الحقيقة.

سادسًا: لماذا نقارن أنفسنا بالآخرين؟:

من أخطر التحولات النفسية في العصر الرقمي أن الإنسان أصبح يرى يوميًا عشرات الصور لأشخاص آخرين: نجاحاتهم، سفرهم، منازلهم، إنجازاتهم، احتفالاتهم.

فيبدأ بالمقارنة.

لكن المشكلة أننا نقارن:

كواليس حياتنا بواجهة حياة الآخرين.

نحن نعرف خوفنا، وفشلنا، وأخطائنا، وقلقنا.

بينما نرى من الآخرين ما اختاروا هم أن يعرضوه.

وهكذا تصبح المقارنة غير عادلة منذ البداية.

قال الله تعالى:

﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ﴾،[طه: 131]

إن الرضا ليس أن تتوقف عن الطموح، وإنما أن تطموح دون أن تحتقر ما لديك.

سابعًا: ماذا حدث للأسرة؟:

ربما هنا يقع السؤال الأكثر إيلامًا.

لقد تطورت البيوت من الناحية المادية، لكن بعض العلاقات داخلها أصبحت أكثر هشاشة.

قد يكون الأب حاضرًا جسديًا وغائبًا عاطفيًا.

وقد تكون الأم مشغولة عن أبنائها رغم محبتها لهم.

وقد يعيش الزوجان في المنزل نفسه، لكن بينهما مسافات نفسية لا تُقاس بالأمتار.

والطفل لا يحتاج إلى الطعام والملابس والتعليم فقط.

إنه يحتاج إلى:

عين تنظر إليه،

وأذن تسمعه،

وقلب يفهمه،

وقدوة يثق بها.

ومن أعظم ما يلفت النظر في التربية النبوية أن بناء الإنسان لم يكن قائمًا على الأوامر وحدها، بل على الحوار والقرب والرحمة والقدوة.

قال النبي ﷺ:

«ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا».

فالأسرة ليست فندقًا للسكن، وإنما المؤسسة الأولى لصناعة الإنسان.

ثامنًا: ماذا حدث للضمير؟:

ربما أخطر خسارة ليست فقدان المال أو الوقت، وإنما فقدان البوصلة الداخلية.

فالإنسان يستطيع أن يختبئ عن الناس، لكنه لا يستطيع أن يهرب من نفسه طويلًا.

ولهذا كان الإسلام شديد العناية بالرقابة الداخلية.

قال تعالى:

﴿بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾

[القيامة: 14]

إن المجتمع لا يصلحه القانون وحده.

نحن بحاجة إلى إنسان يقول:

لن أفعل الخطأ، حتى لو استطعت أن أفعله دون أن يراني أحد.

وهنا تبدأ الأخلاق الحقيقية.

تاسعًا: هل المشكلة في العصر أم في الإنسان؟:

ليس من العدل أن نقول إن التكنولوجيا شر.

ولا أن نقول إن الماضي كان مثاليًا.

فكل عصر يحمل فرصًا ومخاطر.

الهاتف يمكن أن يكون أداة علم، ويمكن أن يكون أداة إدمان.

الإنترنت يمكن أن يكون بوابة معرفة، ويمكن أن يكون بوابة تضليل.

المال يمكن أن يبني الإنسان، ويمكن أن يستعبده.

الشهرة يمكن أن تُستخدم لنشر الخير، ويمكن أن تتحول إلى مرض.

إذن القضية ليست:

ماذا يفعل بنا العصر؟

بل أيضًا:

ماذا نفعل نحن بما أعطانا العصر؟

عاشرًا: ماذا نحتاج أن نستعيد؟

ربما لا نحتاج إلى العودة إلى الماضي.

بل نحتاج إلى استعادة الإنسان داخل المستقبل.

نحتاج أن نستعيد:

1)معنى الأسرة:

أن نجلس معًا لا أن نسكن معًا فقط.

2) فن الاستماع:

أن نسمع الإنسان قبل أن نحكم عليه.

3) قيمة الوقت:

أن نتعلم أن البطء أحيانًا ضرورة وليس عجزًا.

4) الصلة بالله:

لأن الإنسان مهما امتلك يحتاج إلى معنى يتجاوز المادة.

5) القراءة العميقة:

لاستهلاك المعرفة، بل لبناء العقل.

6) العلاقات الحقيقية:

أن يكون للإنسان أشخاص يستطيع أن يكون معهم على طبيعته.

7)الرضا:

أن نطمح دون أن نعيش أسرى للمقارنة.

8) الضمير:

أن نفعل الصواب لأننا نؤمن به، لا لأن الناس تراقبنا.

الخاتمة: ربما لم نفقد كل شيء:

ماذا حدث لنا؟

ربما لم نفقد كل شيء.

ربما فقدنا شيئًا أهم:

فقدنا القدرة على التمييز بين ما نحتاجه فعلًا وما أقنعنا العالم بأننا نحتاجه.

صرنا نملك أدوات أكثر، لكننا نحتاج إلى حكمة أكبر.

صرنا نتواصل أكثر، لكننا نحتاج إلى صدق أكبر.

صرنا نعرف أكثر، لكننا نحتاج إلى فهم أعمق.

صرنا نعيش أطول، لكننا نحتاج إلى أن نعيش أفضل.

صرنا نملك أشياء كثيرة، لكن السؤال الحقيقي ليس:

كم نملك؟

بل:

ماذا صنعت بنا الأشياء التي نملكها؟

وهنا تبدأ الإجابة.

فالنهضة الحقيقية لا تبدأ من الأجهزة، ولا من الأبراج، ولا من الأسواق.

النهضة تبدأ عندما يستعيد الإنسان إنسانيته.

وإذا استطعنا أن نعيد إلى الإنسان:

إيمانه، ووعيه، وضميره، وأسرته، وعلاقاته، ومعنى حياته؛

فإن السؤال الذي بدأنا به:

«ماذا حدث لنا؟»

يمكن أن يتحول يومًا إلى سؤال أجمل:

«ماذا يمكن أن نصبح؟»

وهذا هو السؤال الذي ستبحث عنه حلقات هذه السلسلة القادمة.

المراجع العربية :

١)القرآن الكريم.

٢)البخاري، محمد بن إسماعيل. صحيح البخاري.

٣)مسلم بن الحجاج. صحيح مسلم.

٤)ابن كثير، إسماعيل بن عمر. تفسير القرآن العظيم.

٥)الطبري، محمد بن جرير. جامع البيان عن تأويل آي القرآن.

٥)ابن عاشور، محمد الطاهر. التحرير والتنوير.

٦)الغزالي، أبو حامد. إحياء علوم الدين.

٧)ابن القيم، محمد بن أبي بكر. مدارج السالكين.