مستريحون المخلل» في سندبيس.. 9 ملايين جنيه في مهب الريح وأهالي القرية يطالبون بحقوقهم. جريده الراصد24

  

كتب / شعبان الأزهري 

في عالم يموج بالصخب والتشتت، وتتزاحم فيه الشواغل التي تسرق من الإنسان هدوء قلبه، يجد المرء نفسه في حاجة ماسة إلى "واحة روحية" يستريح فيها من لأواء الحياة، نركض كثيرًا في تفاصيل اليوم واللّيل، لكننا غالبًا ما ننسى أن الأرواح تظمأ كما تظمأ الأجساد، وأن أشد ما تحتاجه الروح ليس مجرد الفراغ، بل "الاتصال" بالخالق.

وحين نبحث عن الصورة الأكمل للتعبد، والنموذج الأرقى في مناجاة الله، يتجلى لنا هدي النبي محمد ﷺ، لم تكن عبادته مجرد طقوس يؤديها لإسقاط الفرض، بل كانت رحلة حب وشوق، ولحظات أُنس يجد فيها راحته الحقيقية، وهو القائل لبلال رضي الله عنه: "أَرِحْنَا بِهَا يَا بِلَالُ".

فكيف كان خشوعه ﷺ؟ وكيف نستلهم من طول قيامه ومناجاته منهجًا يرمم أرواحنا المرهقة اليوم؟

أولاً: طول القيام.. سجال الحب والشكر

لم يكن قيام الليل عند النبي ﷺ تكليفًا شاقًا، بل كان متنفَسًا وروافد حنان يتلقى فيه الوحي والسكينة. كان يقوم من الليل حتى تتشقق قدماه الشريفتان من طول الوقوف بين يدي الله.

حين سألته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مستغربة هذا الإجهاد: "لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟". لم يقل لها: "هذا فرض عليّ"، بل أجابها بلسان العارف المحب: "أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟".

لقد حوّل النبي ﷺ العبادة من مفهوم "الخوف والواجب" إلى مفهوم "الحب والشكر"، كان يجد في الوقوف في العتمة، بعيدًا عن أعين الناس، لذة لا تدانيها لذة، حيث لا جليس إلا الله، ولا حديث إلا الوحي.

الدرس العملي: ابدأ بقليل تدوم عليه. ليس المطلوب منك أن تقوم الليل كله، بل أن تخصص ولو عشر دقائق قبل الفجر، تتخفف فيها من همومك، وتستحضر فيها أنك تقف أمام ملك الملوك، ليكون ذلك شكرًا منك على نعمه التي لا تُحصى.

ثانياً: الخشوع.. البكاء الذي يغسل أدران القلوب

لم يكن خشوع النبي ﷺ خشوعًا ظاهريًا متكلفًا، بل كان يتأرجح بين التعظيم لله والوجل من جلاله. وصف الصحابة حاله في الصلاة فذكروا أنهم كان يطرق مسامعهم صوت ينبعث من صدره كـ "أَزِيزِ الْمِرْجَلِ مِنَ الْبُكَاء الصَّدْرِ"، أي كصوت الغلاية التي تغلي على النار من شدة التأثر.

وفي حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه حين صلى مع النبي ﷺ ذات ليلة، فافتتح البقرة، ثم النساء، ثم آل عمران، يقرؤها مترسلاً؛ إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح، وإذا مرّ بسؤال سأل، وإذا مرّ بتعوذ تعوّذ. لم تكن القراءة مجرد سرد للحروف، بل كانت تفاعلاً حياً بين قلب النبي ﷺ والكلمات الإلهية.

الدرس العملي: الخشوع يبدأ من "التمهل". لتذوق حلاوة الصلاة، تباطأ في قراءتك، وتأمل معاني الآيات التي ترددها. اجعل صلاتك حوارًا؛ إذا قرأت عن الرحمة اسألها، وإذا قرأت عن العذاب استعذ منه.

ثالثاً: الدعاء.. مناجاة الحبيب وانكسار العبد

الدعاء في حياة النبي ﷺ لم يكن ملجأ أخيرًا يُتذكر عند المصائب فقط، بل كان لغة يومية ونمط حياة. كان يدعو وهو يمشي، وهو يأكل، وهو يركب دابته، وقبل أن ينام، وأول ما يستيقظ.

لكن أرق صور الدعاء وأعمقها كانت في لحظات الانكسار البشري والمحن الكبرى. في غزوة بدر، حين نظر إلى جند المسلمين وقلتهم، وإلى جند المشركون وكثرتهم، دخل خيمته ورفع يديه الشريفين حتى سقط رداؤه عن منكبيه، وجعل ينادي ربه بضرع ويقين: "اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي...".

وهذا يرينا أن الدعاء النبوي كان يتسم بأمرين:

الصدق والانكسار: العبودية الكاملة والشعور بالفقر إلى الله.

اليقين بالاستجابة: الثقة المطلقة بأن يد الله الممدودة لن ترد صفراً.

الدرس العملي: ادعُ الله بتفاصيلك الصغيرة والكبيرة. لا تجعل بينك وبين الله وسائط أو أساليب معقدة، بل خاطبه بلسانك البسيط، واعرض عليه ضعفك وحاجتك، فالله يحب من عبده أن يناجيه ويكثر من السؤال.

أن تقتدي به في صلاتك

إن الاقتداء بالنبي ﷺ في الخشوع والدعاء ليس أمنية بعيدة المنال، بل هو مسار خطوة بخطوة. حين نتخذ منه ﷺ قدوة، نبدأ في النظر إلى الصلاة ليس كـ "شغل إضافي" نقتطعه من وقتنا، بل كـ "محطة تزود" نأوي إليها لنستعيد توازننا النفسي والروحي.

حين تسجد اليوم، تذكر أنك تضع جبهتك في المكان الذي وضع فيه النبي ﷺ جبهته، وأنك تخاطب الرب الذي كان يناجيه في الغار وفي الخندق وفي محرابه ،ادعُ بقلب حاضر، وتبسم بعد صلاتك، فمن كان الرسول ﷺ قدوته في مناجاة ربه، لن يتسرب اليأس إلى قلبه أبداً.