تهنئه جريده الراصد24

بقلم /مصطفى صبحي 

ليست العبادة في الإسلام حركاتٍ تؤدى، ولا ألفاظًا تُردد، وإنما هي بناءٌ ربانيٌّ محكم، أقامه الشرع على أسس دقيقة، وجعل لكل جزءٍ منه وظيفته وأثره، حتى تغدو العبادة كائنًا حيًّا نابضًا بالإيمان، له روحٌ تحييه، وجسدٌ يقيمه، وزينةٌ تُجمله.

فالأركان هي روح العبادة؛ إذ بها تقوم، وبدونها لا يكون للعبادة وجودٌ معتبر في ميزان الشرع. فالروح إذا فارقت الجسد صار جثةً هامدة، وكذلك العبادة إذا فُقد ركنٌ من أركانها، فقدت حياتها، وصارت صورةً لا حقيقة لها، وحركةً لا أثر لها.

أما الواجبات، فهي بمنزلة الجسد الذي يحمل هذه الروح، ويمنحها اكتمال الصورة وقوة البناء. وقد يعتري الجسد نقصٌ فيبقى حيًّا، لكنه يفقد شيئًا من تمامه وكماله، وكذلك العبادة إذا اختل فيها واجب، فإنها لا تبلغ درجة الكمال، ويختلف حكم هذا النقص باختلاف نوع العبادة وأحكامها، لكنه يظل نقصًا يستوجب من المؤمن أن يتداركه ما استطاع.

ثم تأتي السنن، وهي زينة العبادة وحليتها. إنها ليست مجرد إضافات شكلية، بل هي مظاهر المحبة والاتباع، وعلامات الشوق إلى الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكما يزداد الإنسان جمالًا بحسن هيئته، تزداد العبادة بهاءً بما أحاطها به الشرع من سنن وآداب وهيئات، فتشرق بأنوار الخشوع، وتفيض على صاحبها سكينةً وطمأنينة.

ولعل الصلاة أصدق مثال على هذا البناء المتكامل؛ فأركانها هي التي تمنحها الحياة، وواجباتها تحفظ تمامها، وسننها تكسوها جلالًا وجمالًا، فيقف المصلي بين يدي ربه بقلبه قبل جسده، وبروحه قبل جوارحه.

وكذلك الصيام، فليس مجرد امتناع عن الطعام والشراب، وإنما هو عبادةٌ لها روحها المتمثلة في النية والإمساك المشروع، ولها آدابها وسننها التي تربي النفس على الصبر، وتزكي القلب، وتحفظ الجوارح من كل ما يفسد أثر الصيام وثمرته.

أما الحج، ذلك المؤتمر الإيماني العظيم، فقد بُني هو الآخر على أركان لا يتم النسك إلا بها، وواجبات تكمل أداءه، وسنن تزيده إشراقًا، ليكون رحلةً يتجرد فيها القلب لله، قبل أن يتجرد البدن من ثيابه.

إن إدراك هذه الفلسفة يغيّر نظرة المسلم إلى عباداته؛ فلا ينشغل بالزينة قبل إحكام الأساس، ولا يكتفي بصحة العبادة دون السعي إلى كمالها. فمن الحكمة أن تبدأ العناية بالروح، ثم يُستكمل الجسد، ثم تُضاف إليه الزينة، لأن من قدّم الزينة على الأساس، فقد شُغل بالمظهر عن الجوهر.

وهكذا يعلمنا الإسلام أن العبادة ليست مجرد أداءٍ يُسقط التكليف، وإنما هي رحلة ارتقاء؛ تبدأ بالصحة، ثم تسمو إلى الكمال، حتى تبلغ مقام الإحسان، حيث يعبد المؤمن ربه بقلبٍ حاضر، وعملٍ متقن، واتباعٍ صادق، فيجتمع للعبادة روحها التي تحييها، وجسدها الذي يقيمها، وزينتها التي تكسوها نورًا وبهاءً، فتكون أقرب إلى القبول، وأعظم أثرًا في النفس والحياة.

"فالعبادة التي فقدت أركانها ميتة، والتي ضيعت واجباتها عليلة، والتي هجرت سننها باقية، لكنها أقل جمالًا وأضعف أثرًا. ومن أراد القبول، فليحيِ روح العبادة، وليحفظ جسدها، وليتجمل بزينتها."