اليوم افتتاح مقر مكتب قوص للمجلس القومي لدعم الدوله المصريه ودعم فخامه رئيس الجمهوريه وانعقاد الاجتماع الأول بمركز ومدينه قوص جريده الراصد 24

بقلم / محمـــد الدكـــروري 

لقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المراعاة في الإحتفاظ بالتقاليد القومية والعادات المرعية، وعدم الخروج عليها، ومن تلك العادات التي كانت للعرب حال حياته صلى الله عليه وسلم، ولكن إذا ما تبيّن أن أمره بشيء من ذلك إنما صدر للحافظ على خلق أو مروءة، أو لتجنب ضرر أو فساد، فإنه يكون حينئذ شريعة واجبة الطاعة، قد صدر في الأمر بها عن وحي لا عن عادة مرعية، وبهذا البيان تحدد ما يعد من السنة شريعة واجبة الطاعة، وما نحن بصدد التعريف بمكانته في بيان الأحكام الشرعية، وأما عن مكانة السنة النبوية المشرفة في بيان الأحكام الشرعية، فإن كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، هما المصدران الأساسيان لتقرير الأحكام وبيانها، وإليهما ترجع جميع المصادر الأخري، ولكن الكتاب وهو القرآن الكريم يعد المصدر الأول والأساس الذي تقوم عليه السنة النبوية ولا تختلف عنه، وكان لذلك أصل الأدلة بقول الله تعالى في سورة النساء. 

" إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله " ويقول الله تعالى في سورة النحل " ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين " ويقول الله تعالى في سورة الأنعام " وأوحى إلى هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ " ويقول الله تعالى في سورة فصلت " وإنه لكتاب عزيز، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد " وإن الآيات في هذا المعنى عديدة كثيرة ونكتفي بما ذكرنا، وقد جاءت السنة مفسرة للقرآن، وهى تبين مجمله، وتقيد مطلقه، وتخصص عامه، وتفصل أحكامه، وتوضح مشكله، فمن الفرائض والأحكام ما جاء في القرآن الكريم مجملة نصوصه، كالصلاة والزكاة، والحج، فلم يذكر في القرآن الكريم هيئاتها ولا تفاصيلها، فبينها الرسول صلى الله عليه وسلم بسنته الفعلية والقولية، فبيّن في الصلاة عددها وكيفياتها وجميع ما يتعلق بها، وفي الزكاة أنواع ما تجب فيه من الأموال، ومقدار الواجب فيها وما يتصل بذلك وفي الحج أفعاله، وكيفيته ومناسكه.

فاللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد الذي أخبرنا في الحديث الذي رواه أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ما يجد الشهيد من مسّ القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة" رواه الترمذي، وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال " الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته" رواه أبو داود، ثم يبيّن الحبيب المحبوب محمد صلى الله عليه وسلم أن للشهيد عند الله ست خصال وهو أن يُغفر له عند أول دفعة من دمه، ويرى مكانه في الجنة، ويأمن الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما عليها، ويُزوّج باثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أهله" رواه أحمد، ودم الشهيد يجف، لكن قبل أن يجف يكون الله قد أنعم عليه ووهبه من فضله زوجتيه من الحور العين، رزقنا الله الشهادة في سبيله فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال ذكر الشهيد عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال. 

" لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى يبتدره زوجتاه، كأنهما ظئران أظلتا أو أضلتا فصيليهما ببراح من الأرض، بيد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها" رواه أحمد، ويُكرم الشهيد غاية الإكرام حينما يكون من أول من يدخل جنة النعيم، النعيم الدائم الذي لا يزول، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني لأعلم أول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد، وعبد أدّى حق الله وحق مواليه، وفقير عفيف مُتعفف" رواه أحمد، وإن حاجة المجتمع للتربية تظهر من خلال الاحتفاظ بالتراث الثقافي، ونقله إلى الأجيال الناشئة بواسطة التربية وكذلك تعزيز التراث الثقافي وذلك من خلال تنقيته من العيوب التي علقت به، والتربية هنا قادرة على إصلاح هذا التراث من عيوبه القديمة مع المحافظة على الأصول، وكانت العائلة هي أهم وسائط التربية عند العرب خاصة البدو منهم وقد تشارك العائلة في التربية وأهم ما يتعلمه البدوي الصيد والرماية وعمل الآنية.

ودبغ الجلود وغزل الصوف، وحياكة الملابس وتربية الماشية وكانت وسيلة التربية في تعليم ذلك هي المحاكاة والتقليد أو طريقة النصح والإرشاد والوعظ والتوجيه من كبار السن أو الوالدين أو الأقارب وقد عرف البدو أنواع المدارس الكتاتيب وكانوا يتعلمون بها القراءة والكتابة والحساب، أما الحضر فكانت تربيتهم تهدف إلى تعلم الصناعات والمهن كالهندسة والطب والنقش والتجارة بأنواعها، وكانت لديهم المدارس والمعاهد إلا أن هدف التربية العربية الأسمى كان بث روح الفضيلة وغرس الصفات الخلقية كالشجاعة والإخلاص والوفاء والنجدة عند الحاجة وكرم الضيافة، ولم تحتل التربية مكانا نافذا في أي عهد من العهود كما تحتله اليوم وإن الاهتمام بالتربية والعملية التربوية قد ازداد في العصر الحاضر ونتيجة لذلك تميزت التربية في العصر الحاضر عن غيرها بأنها متقدمة على التعليم.