من قلب المنيا.. إشراقة رقمية جديدة: زيان يكرّم سفراء البرمجة والمبدعين جريدة الراصد 24

بقلم / محمـــد الدكـــروري

جاء عن عقد النكاح في أيام فريضة الحج "لا ينكح المحرم ولا ينكح" وأما عن قتل صيد البر المتوحش فقد قال تعالى فى سورة المائدة " يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم" وعليه جزية، وهي ذبح شاة يفرقها على فقراء الحرم، أو يقومه بطعام يفرقه على فقراء الحرم، أو يصوم عن إطعام كل مسكين يوما وأيضا تغطية الرأس بملاصق، أو لبس المخيط، أو تغطية الوجه على أية صفة كانت، إلا المرأة إن مرّ بها رجال أجانب، وكما ينبغي علينا جميعا إتباع العلماء والفقهاء، فإن العلماء هم ورثة الأنبياء وقرة عين الأولياء، فقد رفعهم الله بالعلم، وزينهم بالحلم، وبهم يعرف الحلال من الحرام، والحق من الباطل، والضار من النافع، والحسن من القبيح، وهم أركان الشريعة وحماة العقيدة، ينفون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الضالين، فكم من طالب علم علموه، وتائه عن صراط الرشد أرشدوه، وحائر عن سبيل الله بصروه ودلوه.

وكما جاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "ماء زمزم لما شُرب له" رواه ابن ماجه، وعن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها حملت ماء زمزم في القوارير، وقالت "حمله رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأداوي والقرب، فكان يصب على المرضى ويسقيهم" رواه الترمذي، وقال ابن القيم رحمه الله "وقد جربت أنا وغيري من الإستشفاء بماء زمزم أمورا عجيبة، وإستشفيت به من عدة أمراض فبرأت بإذن الله" وقال رحمه الله "لقد مرّ بي وقت في مكة سقمت فيه ولا أجد طبيبا، ولا دواء، فكنت أعالج نفسي بالفاتحة فأرى لها تأثيرا عجيبا، آخذ شربة من ماء زمزم، وأقرؤها عليها مرارا، ثم أشربه فوجدت بذلك البُرء التام، ثم صرت أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع فأنتفع به غاية الانتفاع، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألما، فكان كثير منهم يبرأ سريعا" وإنه يغفر الله تعالى لأهل عرفات، وأهل المشعر. 

لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات، وقد كادت الشمس أن تؤوب، ومعنى تؤوب أي تغرب، وغربت من الأوب أى الرجوع لأنها ترجع بالغروب إلى الموضع الذي طلعت منه" فقال صلى الله عليه وسلم "يا بلال، أنصت لي الناس" فقام بلال فقال أنصتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنصت الناس فقال "معشر الناس، أتاني جبريل عليه السلام آنفا، فأقرأني من ربّي السلام، وقال إن الله عز وجل غفر لأهل عرفات، وأهل المشعر، وضمن عنهم التبعات" والتبعات مفرده تبعة، والتبعة ما يتبع المال من نوائب الحقوق، وهو من تبعت الرجل بحقى، فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله هذا لنا خاصة؟ قال "هذا لكم ولمن أتى من بعدكم إلى يوم القيامة" فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كَثر خير الله وطاب" وأن الحاج له بكل حصاة يرمي بها الجمار تكفير كبيرة من الموبقات، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه.

"وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات" وأن الحاج يُعطى بكل شعرة حلقها حسنة، وتمحى عنه بها خطيئة، وله بكل شعرة نور يوم القيامة، وما ينحره من الهدي مُدّخر له عند الله عز وجل، لحديث ابن عمر وفيه "وأما نحرك فمدخور لك عند ربك، وأما حلاقك رأسك، فلك بكل شعرة حلقتها حسنة، وتمحى عنك بها خطيئة" وفي حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه " وأما حلقك رأسك، فإنه ليس من شعرة تقع في الأرض إلا كانت لك نورا يوم القيامة" وإذا طاف الحاج طواف الوداع خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، وفيه" وأما طوافك بالبيت إذا ودّعت فإنك تخرج من ذنوبك كيوم ولدتك أمك" رواه الطبراني. 

وكما ذكرت كتب الفقه الإسلامي وأحاديث النبي صلي الله عليه وسلم أنه من حج البيت الحرام، أو إعتمر فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من حج هذا البيت فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كما ولدته أمه" متفق عليه، وفي لفظ مسلم "من أتى هذا البيت فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كما ولدته أمه" رواه مسلم، وهذا اللفظ يشمل الحج والعمرة، ومعنى الرفث هى كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة والرفث هو الجماع ودواعيه، ويدخل في الفسق المعاصي التي قبل الحج، فإذا كان مُصرّا عليها فهو فاسق.