مستريحون المخلل» في سندبيس.. 9 ملايين جنيه في مهب الريح وأهالي القرية يطالبون بحقوقهم. جريده الراصد24

  

بقلم / محمـــد الدكـــروري

إعلموا يا عباد الله أن تعلم العلم وطلب العلم من طريق القرآن الكريم، ومن طريق السنة النبوية الشريفة، فيه أجر عظيم، فالعلم يؤخذ من الكتاب، ويؤخذ من السنة، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم" خيركم من تعلم القرآن وعلمه" وقد جاء في قراءة القرآن الكريم أحاديث كثيرة، منها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم" اقرءوا القرآن، فإنه يأتي شفيعا لأصحابه يوم القيامة" رواه مسلم، ولقد حث الإسلام علي إعتنام الوقت والتزود منه بالتقوي والعمل الصالح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم "أيحب أحدكم أن يذهب إلى بطحان وهو وادى في المدينة، فيأتي بناقتين عظيمتين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟ فقالوا كلنا يحب ذلك يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم" لأن يذهب أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع، ومن أعدادهن من الإبل" 

أو كما قال صلى الله عليه وسلم، فهذا يدل على فضل تعلم القرآن الكريم، وقراءة القرآن الكريم، وفي حديث ابن مسعود ضى الله عنه قال صلى الله عليه وسلم" من قرأ حرفا من القرآن فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها" وهكذا السنة الشريفة إذا تعلمها المؤمن، فقرأ الأحاديث ودرسها يكون له أجر عظيم لأن هذا من تعلم العلم، حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم " من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة" وهذا يدل على أن دراسة العلم، وحفظ الأحاديث، والمذاكرة فيها من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار، وهكذا قول النبي صلى الله عليه وسلم" من يرد الله به خيرا يفقه في الدين" متفق عليه، والتفقه في الدين يكون من طريق الكتاب، ويكون من طريق السنة، والتفقه في السنة من الدلائل على أن الله عز وجل أراد بالعبد خيرا، كما أن التفقه في القرآن الكريم دليل على ذلك، والأدلة في هذا كثيرة ولله الحمد. 

وما زال علم الحديث من أجلّ العلوم في الدراسات الإسلامية، وإنه تكفي الإشارة إلى فضل علم مصطلح الحديث وما لهذا العلم من فضل على تطور علم التاريخ، عند المسلمين أولا، ثم من خلالهم، على تطور علم التاريخ في العالم، فقد أدرك المؤرخون المسلمون، أن علم مصطلح التاريخ هو العلم الذي ينبثق منطقيا من علم مصطلح الحديث، فكما يلجأ علماء الحديث إلى قواعد للتحقق من صحة الأحاديث النبوية الشريفة ووقائع السيرة النبوية الشريفة، كذلك يلجأ علماء التاريخ إلى مثل هذه القواعد للتحقق من صحة ما يتناقله المؤرخون من أحداث الزمان، ولئن انبثقت عن علم مصطلح الحديث علوم متعددة، لعلها أهمها علم الرجال، كذلك وضع علماء التاريخ قواعد وأصول فروع علم التاريخ ونظريات في فلسفة هذا العلم اصبحت اليوم ذات أثر بالغ الشأن، في تدوين وفهم الأحداث التاريخية. 

وإتجاهات المجتمعات الإنسانية في مختلف العصور والأصقاع في العالم، وقد قال الشافعي رحمه الله "سمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول الحكمة هى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يجز أن يقال الحكمة هنا إلا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك أنها مقرونة مع الكتاب، وأن الله افترض طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وحتم على الناس اتباع أمره، وأما في الحديث النبوي الشريف، فهناك طائفة كبيرة من الأحاديث الثابتة التي تصرّح بمكانة السنة في الشريعة، فمنها ما رواه البخاري قال عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى" قالوا يا رسول الله، من يأبى؟ قال صلى الله عليه وسلم "من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى" وروى أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي عن العرباض بن سارية قال. 

" وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا يا رسول الله، كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال صلى الله عليه وسلم "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة"