مطاي تحتفي بأبناء المعلمين.. حفل تكريم يجسد الوفاء للمعلم وتكاتف مؤسسات المجتمع لدعم التعليم _الراصد 24

 

بقلم/ محمـــد الدكـــروري

إعلموا يا عباد الله أن الإخلاص لله عز وجل، وحسن المتابعة بأن يكون عمل العبد وإعتقاده وفق ما أمر الله ورسوله، ومما يعين على تحقيق هذه الأصول ليسلم القلب وينجو مما يعرض له من ابتلاء وامتحان، هو ذكر الله فإنه يجلو صدأ القلوب، ويذهب ما ران عليها من آثام ومعاص، ويزيد من قرب الإنسان لربه، وخصوصا إذا كان مستشعرا للذكر، مصاحبا له في كل أحواله وحركاته وهيئاته، وكذلك المراقبة والمحاسبة وقد ذكر ابن القيم رحمه الله أنها من أهم العوامل لعلاج القلب وإستقامته، وأيضا العلم، تحقيق التقوى، وقيام الليل، وكثرة الدعاء خاصة في الثلث الأخير من الليل فإن سهام الليل لا تخطئ، فليكثر الإنسان فيه من التضرع إلى الله، وسؤاله الصفح والمغفرة والستر والتجاوز، ومنها إطابة المطعم والملبسِ، وكثرة الصدقة، فخلاصة القول أن علاج القلب من الأمراض هو أنه لا بد له من صفاء القلب من درن الذنوب العظام، والتفكر في قدرة الله. 

والتفاني في طاعته بعمار الدنيا والآخرة، وجعل الدنيا طريق الآخرة بإيمان كامل، ويقين صادق، ومداومة على الطاعة في الحدود المشروعة، سينقله ذلك من مرتبة الإخبات إلى مرتبة الوجل لأن المُخبت إذا ذكر الله وجل قلبه، وهذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان من أعبد الناس فعن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء" رواه أبو داود، وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فقالت السيدة عائشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال صلى الله عليه وسلم "أفلا أكون عبدا شكورا" رواه البخاري، ورسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كان يحب الذكر حيث قال صلى الله عليه وسلم. 

" لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس" رواه مسلم، وقال صلى الله عليه وسلم " مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره ، مثل الحي والميت" رواه البخاري، وقال صلى الله عليه وسلم " ما عمل ابن آدم عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله" فاللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وأصحابه أجمعين، أما بعد فإن القلوب مفطورة على الإقرار بالله تصديقا ودينا له، لكن يعرض لها ما يفسدها، ومعرفة الحق تقتضي محبته، ومعرفة الباطل تقتضي بغضه لما في الفطرة من حب الحق وبغض الباطل، فشياطين الإنس والجن يعتمدون على نقط الضعف الموجودة فى التكوين البشري، فيحولون الفطرة عن المنهج القويم، بطريق الشبهات وبطريق الشهوات، فلا بد من اختيار الفطرة السليمة وإتباعها، وإجتناب الغواية والشبهات والشهوات فبذلك يمكن لنا أن نعالج القلب المريض. 

فالعبد إذا أطاع الله وابتعد عن معصيته، صلح قلبه وإستقام، وإذا صلح قلبه صلحت الجوارح تبعا له، بخلاف العكس، فعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "ألا وإن في الجسد مُضغة، إذا صلحت صلَح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب" رواه البخارى ومسلم، وإذا صلَح القلب وجد العبد المؤمن حلاوة ولذة في عبادته، وأنسا في نفسه، وانشراحا في صدره، أما إذا عصى وإرتكب الذنوب، فإنه يعاقب، وقد تكون عقوبته مرض قلبه وقسوته، وقال الشيخ إبن العثيمين رحمه الله أن العقوبة لا تنحصر في فقدان النعمة، بل العقوبة تكون بفقدان النعمة، وتكون بقسوة القلب ومرضه، والواقع أن عقوبات القلوب بالمرض والقسوة والإعراض عن الله عز وجل وعن ذكره، وهذه أكبر عقوبة، فإن هذا يوجب للإنسان ضيق الصدر، والتعب من الحياة. 

وقال رحمه الله إن من أعظم العقوبات على العاصي أن يقسو قلبه عن طاعة الله، فإن قسوة القلب توجب الإعراض وتوجب الغفلة، ومن ثَم توجب موت القلب، والهلاك في الدنيا والآخرة، والقلب إذا مرِض اشتبه عليه الحق، بل ربما رأى الباطل حقا والحق باطلا، فهلك، وإذا تراكمت المعاصي على القلوب، سدّت عنها طرق الخير، أى أن تراكم واجتمع عليها ما كانوا يكسبون من الأعمال السيئة، حتى رأوا أعظم كلام وهو أساطير الأولين، فينبغي للعبد المؤمن أن يهتم بإصلاح قلبه واستقامته، ومتى شعر بقسوة في قلبه، بادر إلى علاجه قبل أن يستفحل الداء، ثم يصعب الدواء.