محافظ الفيوم يفتتح موسم حصاد القمح بأحد الحقول الزراعية بقصر رشوان طامية -جريدة الراصد٢٤

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

ينبغي علي المسلم تعلم الأحكام الشرعية للبيوت ومن ذلك هو الإستئذان، وعدم خروج ولا إخراج المطلقة الرجعية من بيتها طيلة وقت العدة مع الإنفاق عليها حيث قال تعالى في سورة الطلاق " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا " وأيضا جواز هجر الرجل لامرأته الناشز في البيت أو في خارج البيت حسب المصلحة الشرعية، فأما هجرها في البيت فدليله قول الله تعالى " واهجرهن في المضاجع " وأما هجرها خارج البيت فكما وقع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حينما هجر نسائه في حُجرهن، وأعتزل في مشربة خارج بيوت نسائه وكذلك رواه البخاري، واعلموا أيها الأبناء إن الأم عطاء متجدد وفضل لا يُنسى، والأم مثال لنبع الماء الصافي. 

الذي لا يتلوث أبدا ولا تعكره الأحداث لأنها لا تشبه في إحساسها أي شخص، فالجميع تجمعهم المصالح المشتركة والمتبادلة، أمّا الأم فهي تقدم مصلحتها في سبيل رؤية أبنائها أفضل الناس، وحتى أفضل منها، لهذا لا عطاء مثل عطاء الأم، فهي صاحبة الفضل الأكبر على الأبناء، لهذا كان لها أكبر نصيب من وصايا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في حث الأبناء على برّها ورعايتها وطاعتها، فقال صلي الله عليه وسلم " أمك ثم أمك ثم أمك " وإعلموا يا عباد الله أن أعداء الإسلام، أعداء لا إله إلا الله هم أصحاب الثالوث الأسود بعد دراسة وعلم قالوا هيا نحتال عليهم، ونحصر لهذه الأمة الإسلامية الولاية في الأموات، ونترك الأحياء أعداء ليأكلوا بعضهم بعضا وقد صدقوا، فأصبح الرجال يزنون بنساء إخوانهم المؤمنين، والرجل يسرق مال أخيه ويمزق عرضه، ويعتدي عليه ويتكبر عليه، وأصبحت أنواع الباطل كلها في ديار المسلمين.

ولو عرفوا أن الأحياء هم أولياء الله فلن يقدر أحد على أن يؤذي ولي الله تعالي ولو بنظرة شزرة أو بكلمة نابية، ولكن الأولياء عندهم سيدي فلان وفلان الذين عليهم القباب والأضرحة والسدنة والزيارات، والذين ينذر لهم، فقد هبطنا حتى بلغ في بعض ديارنا أن القاضي الشرعي الذي يطبق شرع الله ويصدر حكمه على فلان يحلف الخصم بسيدي فلان ففي الحديث " البينة على المدعي واليمين على من أنكر" فإذا كان صاحب الدعوة ليس عنده بينة والذي أنكر عليه اليمين، وقلنا له يا سيد لا يجوز أن تحلفه بفلان قال إنه مستعد أن يحلف بالله سبعين مرة ولا يخاف، لكن إذا قلنا تمشي إلى ضريح فلان وتحلف يخاف، فأولياء الله هم الذين لا يحل عرضهم ولا مالهم ولا دمهم، وهم الذين يبجلون ويعظمون ويؤثرون على النفس ويقدمون، وقد قال تعالى " ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون" لا في الدنيا ولا في الآخرة ولا في البرزخ. 

وهم " الذين آمنوا وكانوا يتقون " فهؤلاء هم الذين يناديهم الرحمن جل جلاله، لأنهم أحياء يسمعون، ويعون ويفهمون، ويقدرون على العمل والترك على حد سواء لكمال حياتهم، وهؤلاء هم المؤمنون، فالنداء موجه إليهم، ونحن إن شاء الله منهم، وانتبه فقد سادت فكرة أيضا راجت، فقد قالوا من قال أنا ولي يخشى عليه أن يموت على سوء الخاتمة، وراجع الحطاب في حاشيته على خليل، فهل يريدون أن نقول إننا أعداء، والعياذ بالله إذ ليس هناك واسطة، بل إما ولي وإما عدو، ولا يوجد من ليس وليا ولا عدوا، وإلى الآن يوجد من يعتقد أن الولي خفي ما يرى أبدا، وأن هؤلاء كلهم أعداء الله، فإذن اذبحهم وكل أموالهم، فما داموا ليسوا بأولياء فيكونون أعداء، والقرآن كتاب الهداية حولوه إلى الموتى، وأكثر من سبعمائة سنة والقرآن يقرأ على الموتى لا على الأحياء أبدا، وأزيدكم برهانا أنه لم يجلس أحد يوما تحت ظل شجرة في قريته. 

أو ظل جدار من جدران منزله وقال أي فلان تعالي اقرأ علي شيئا من القرآن، فهذا لم يحصل أبدا، لكن إذا مات أبو أحد أو أخوه قالوا تعالي، اقرأ القرآن الليلة عندنا وفاة، فيقرأ القرآن على الموتى، وأما الأحياء فلا، وها نحن نصرخ بأعلى الأصوات ليت الأمة تتحرك، وتصبح هذه النداءات في يد كل مؤمن ليصبح عليما بصيرا بالسياسة والمال والحرب والسلم والآداب والأخلاق والعقيدة والسلوك، ولا أحد يسمع، فقيل "لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي" ألا فلنتق الله جميعا ولنبادر بالتوبة، وليقدم كل منا ما بوسعه أمام هذا الخطر العظيم الذي يهدد بيوتنا وأسرنا.