محافظ أسيوط: تكثيف الحملات على أسواق أبنوب ورفع الإشغالات والتصدي للمخالفات وضبط الأسعار-جريدة الراصد٢٤

بقلم / محمـــد الدكـــروري

جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا أصحابه حينما ذهب بعضهم إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وسألوا عن عبادته، فكأنهم تقالوها، لما أخبروا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، قالوا وأين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فكأنهم رأوا أن يزيدون، ليس كما يفعل بعض الناس الآن، يضيع الدين وإذا قلت هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا أين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، تريد أن أكون مثل الرسول صلى الله عليه وسلم، أولئك لهم نظر أبعد، يقولون نحن نزيد على ما كان يتعبد له النبي صلى الله عليه وسلم، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ونحن لم يغفر لنا، أجل سوف نزيد، وهذه الزيادة خطأ لأن أكمل الهدي هديه، وخير الدين دينه، وهو أعبد الناس وأعرف الناس بربه، فقال واحد منهم أما أنا فلا أفطر أبدا. 

أي يصوم الدهر والآخر قال وأنا لا أنام أبدا، أي يقوم الليل والثالث قال وأنا لا أتزوج النساء أبدا، أتبتل وأنقطع في العبادة ولا أنشغل عن ربي بشيء من الدنيا وشهواتها، ومن أعظم مشاغلها النساء فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المقالة نادى أصحابه وقال " ما بال أقوام يقولون ويقولون، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له وأعلمكم به، ولكني أصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني" ولقد أخبر العلماء بأن هناك أحاديث لم تصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هذه الأقاويل هو حديث " من صام التاسع والعاشر من محرّم كمن تعبّد عامين ومن أبلغ الناس بها كمن تعبّد ثمانين عاما" وإن الدرجة لهذا الحديث أنه لا وجود له في كتب السّنة، وقيل فى حديث " سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كانوا في حالة حرب، قالت له متى ستنتهي هذه الحرب؟ 

فقال لها صلى الله عليه وسلم" عندما يمتلئ الوعاء بـ"حسبنا الله ونعم الوكيل" وأن الدرجة لهذا الحديث لا يصح، وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله القول في هذه المسألة، وهى الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر حكم من كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم مشافهة، وحكم من كذب عليه في الرواية، وحكم من روى حديثا يعلم أنه كذب، ومال رحمه الله إلى القول بكفر من كذب عليه صلى الله عليه وسلم، مشافهة، وقال في كتاب "الصارم المسلول على شاتم الرسول" صلى الله عليه وسلم، بعد ذكر حديث بريدة ولفظه " كان حي من بني ليث من المدينة على ميلين وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه فأتاهم وعليه حلة فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كساني هذه الحلة وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم، ثم انطلق فنزل على تلك المرأة التي كان يحبها، فأرسل القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال"كذب عدو الله " ثم أرسل رجلا فقال.

" إن وجدته حيا وما أراك تجده حيا فاضرب عنقه وإن وجدته ميتا فأحرقه بالنار" قال فذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "من كذب علي متعمدا" وقال شيخ الإسلام هذا إسناد صحيح على شرط الصحيح لا نعلم له علة، ثم قال وللناس في هذا الحديث قولان، أحدهما الأخذ بظاهره في قتل من تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن هؤلاء من قال يكفر بذلك، قاله جماعة منهم أن مبتدعة الإسلام والكذابون والواضعون للحديث أشد من الملحدين لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل فهم كأهل بلد سعوا في فساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له، ووجه هذا القول أن الكذب عليه كذب على الله تعالى، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم" إن كذبا علي ليس ككذب على أحدكم" 

فإن ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أمر الله به، يجب اتباعه كوجوب اتباع أمر الله عز وجل، وما أخبر به صلى الله عليه وسلم، وجب تصديقه كما يجب تصديق ما أخبر الله به، ومن كذبه في خبره أو امتنع من التزام أمره صلى الله عليه وسلم، فهو كمن كذب خبر الله وامتنع من إلتزام أمره، ومعلوم أن من كذب على الله بأن زعم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو نبيه أو أخبر عن الله خبرا كذب فيه كمسيلمة والعنسي ونحوهما من المتنبئين فإنه كافر حلال الدم، فكذلك من تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأيضا حديث "هناك سبعة أنواع للنوم، وهم نوم الغافلين وهم ينامون في مجلس فيه ذكر الله وأهل بيته الكرام، ونوم الأشقياء، وهم ينامون وقت الصلاة، ونوم الملعونين، فهم ينامون عند صلاة الصبح، وفي إحدى الروايات " من فاتته ليالي الصبح ثلاثة أيام حُشر مع المنافقين" 

ونوم المعذبين، فهم ينامون بين الطلوعين يعني أذان الصبح وطلوع الشمس، والمقصود أن الشخص سيعذب العذاب الفعلي لأن في هذا الوقت تتوزع الأرزاق والبركة يوميا على البشر وهو وقت استجابة الدعاء ونوم الراحة، وهو الذي يُريح الإنسان وأي رؤيا يراها تكون حتما صادقة والنوم المرخوص، وهو النوم بعد العشائين، أي لا بأس به ونوم الحسرة، وهو النوم ليلة الجمعة، ففي إحيائها الخير الكثير لأنها الليلة التي ينظر بها الله إلى عبده فحتى السلام على الإمام الحسين في هذه الليلة يكون خاصا حيث يسلم مع سبعة آلاف ملك" فإن الدرجة لهذا الحديث هو كذب، وأنه ليس بحديث.