مستريحون المخلل» في سندبيس.. 9 ملايين جنيه في مهب الريح وأهالي القرية يطالبون بحقوقهم. جريده الراصد24

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

لقد كانت أمهات المؤمنين رائدات التغيير في ذلك المجتمع قريب العهد من الجاهلية، وكانت السيدة عائشة رضي الله عنها من المناصرين للمرأة، والمنافحين عنها بلا منازع، وإليها وحدها تتطلع أبصار المستضعفات، لما تم لها من المكانة الكبيرة في العلم والأدب والدين، حتى تقطعت دون مقامها الأعناق، وكانت أستاذة لمشيخة الصحابة الأجلاء في كثير من أمور العلم والدين، كما أن زوجات النبي المصطفي صلى الله عليه وسلم زوجاته في الدنيا والآخرة وأمهات المؤمنين ولهن من الحرمة والتعظيم ما يليق بهن كزوجات لخاتم النبيين فهن من آل بيته طاهرات ومطهرات وطيبات وبريئات ومبرآت من كل سوء، يقدح في أعراضهن وفرشهن، فالطيبات للطيبين والطيبون للطيبات فرضي الله عنهن وأرضاهن أجمعين وصلى الله على نبيه الصادق الأمين، ولقد ورد الثناء في الكتاب والسنة على الصحابة من أهل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ذكورا وإناثا.

وأوضح الله تعالي بأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في مرتبة علية ومنزلة رفيعة فقال تعالى" النبي أولي بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " ففي هذه الآية فضيلة عظيمة ومنقبة رفيعة لجميع أزواجه عليه الصلاة والسلام، وقد أوجب الله تعالي لهن حكم الأمومة على كل مؤمن ما لهن من شرف صحبة النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الإمام القرطبي رحمه الله شرّف الله أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين أي وجوب التعظيم والمبرة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال وحجبهن رضي الله عنهن بخلاف الأمهات، وقال شيخ الإسلام ابن كثير رحمه الله " وقوله وأزواجه أمهاتهم أي في الحرمة والإحترام والتوقير والإكرام والإعظام ولكن لا تجوز الخلوة بهن ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع " وإن من حقوق أمهات المؤمنين رضي الله عنهن أجمعين، علينا أيها المسلمون هو الإقتداء بهم رضوان الله تعالي عليهن أجمعين. 

وذلك إمتثالا لقول ووصية النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم حيث قال " وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به" فحث صلى الله عليه وسلم على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال صلى الله عليه وسلم " وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي" فقال له حصين ومن أهل بيته؟ يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قال وهم؟ قال هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس، قال كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال نعم " ونساء النبي صلى الله عليه وسلم من آل بيته، حيث قال لله تعالى " إنما يريد ليذهب عنكم" لذلك أقر المجلسي بأن السياق هو في شأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقال في كتاب بحار الأنوار، فلعل آية التطهير أيضا وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه أو أدخلوها.

في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية وقد ظهر من الأخبار عدم إرتباطهن بقصتهن، فالإعتماد في هذا على النظم والترتيب ظاهر البطلان ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط في القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية وما بعدها آيات لو ثبتت لم يفت الربط الظاهري " والأهل في اللغة تطلق على الزوجة حيث قال الله تعالى " وهل أتاك حديث موسى إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا " وبإجماع المفسرين أنه كان مع موسى زوجته، وقالت السيده هاجر زوج الخليل إبراهيم عليهما السلام كما حكي القرآن الكريم " قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد" وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم " أيها الناس من يعذرني في رجل قد بلغ أذاه في أهلي " 

وكذلك جاء عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت " ما شبع آل رسول الله من خبز بر " رواه البخاري ومسلم وقول السيدة عائشة رضي الله عنها ما شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم تريد نفسها وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وأما عن السبب الثاني هو قوله صلى الله عليه وسلم " المرء مع من أحب " رواه مسلم، والسبب الثالث وهو كما قال الصديق رضي الله عنه ارقبوا محمدا في أهل بيته " رواه البخاري، ولقول الصديق رضي الله عنه " والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أن اصل قرابتي " رواه البخاري.