مطاي تحتفي بأبناء المعلمين.. حفل تكريم يجسد الوفاء للمعلم وتكاتف مؤسسات المجتمع لدعم التعليم _الراصد 24

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلِل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، ثم أما بعد أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل فهي وصية الله للأولين والآخِرين، كما قال تعالى " ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله " ذكرت المصادر الإسلامية الكثير عن وجه المقارنة بين المؤمن والنخلة وهو أن النخلة عاليه الهمة، بعيدة عن الأذى، إذا رميت بالحجارة ألقت رطبا، بل إن الشجرة المثمرة العالية وحدها هي من تقذف بالحجارة من أجل ثمرها وما رميت بذلك الحجر. 

إلا لإمتلائها بالثمار النافعة والمفيدة، والرامي إما يكون قاصدا للثمرة وإما عابثا لاعبا، وفى الموضعين لا ترد إلا بالثمر النافع، أما تلك الأشجار الخاوية الخالية فلا أحد يلقى لها بالا، ولا أحد يقذفها ولا أحد يصنع لها مكانا في نفسه حتى كأنه لا يراها، ومن نعم الله تعالي علي عبادة هو دوام الستر باللباس والزينة، وكذلك النخلة، وقال الإمام ابن القيم رحمه الله بأن وجه المقارنة هو دوام لباسها وزينتها فلا يسقط عنها صيفا ولا شتاء، كذلك المؤمن لا يزول عنه لباس التقوى وزينتها حتى يوافي ربه سبحانه وتعالى، وهذا من فقهه وفراسته فإن الشاهد من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يسقط ورقها" يعضض ذلك إذ أن الورق مقامه مقام اللباس والزينة للمؤمن وللنخلة، فإن الله تعالى أمتدح في المؤمن أفضل ما فيه وهو لباس التقوى. 

وذلك كما أمتدح النبي المصطفي صلى الله عليه وسلم النخلة في زينتها بورقها، فذلك خير لباس وأجمل من اللباس الحسي، فإن لباس التقوى يستمر مع العبد ولا يبلى ولا يبيد، وهو جمال القلب والروح، وقال في مفتاح دار السعادة فصل، ثم تأمل هذه النخلة التي هي إحدى آيات الله تعالي تجد فيها من الآيات والعجائب ما يبهرك فإنه لما قدر أن يكون فيه إناث تحتاج إلى اللقاح جعلت فيها ذكور تلقحها بمنزلة الحيوان وإناثه ولذلك إشتد شبهها من بين سائر الأشجار بالإنسان، خصوصا بالمؤمن كما مثله النبي صلى الله عليه وسلم وذلك من وجوه كثيرة، أحدها ثبات أصلها في الأرض وإستقراره فيها وليست بمنزلة الشجرة التي إجتثت من فوق الأرض مالها من قرار، والثاني هو طيب ثمرتها وحلاوتها وعموم المنفعة بها كذلك المؤمن طيب الكلام طيب العمل فيه المنفعة لنفسه ولغيره. 

وهكذا كان من أوجه المقارنة بين المؤمن والنخلة هو دوام لباسها وزينتها فلا يسقط عنها صيفا ولا شتاء كذلك المؤمن لا يزول عنه لباس التقوى وزينتها حتى يوافي ربه سبحانه وتعالى، وأيضا سهولة تناول ثمرتها وتيسره، أما قصيرها فلا يحوج المتناول أن يرقاها وأما باسقها فصعوده سهل بالنسبة إلى صعود الشجر الطوال وغيرها فتراها كأنها قد هيئت منها المراقي والدرج إلى أعلاها وكذلك المؤمن خيره سهل قريب لمن رام تناوله لا بالغر ولا باللئيم، وكما أن ثمرتها من أنفع ثمار العالم فإنه يؤكل رطبه فاكهة، وحلاوة ويابسة يكون قوتا وأدما وفاكهة ويتخذ منه الخل والناطف والحلوى ويدخل في الأدوية والأشربة وعموم المنفعة به وبالعنب فوق كل الثمار، وقال عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري وشبهها أي كلمة التوحيد بالنخلة قال الله تعالى كشجرة طيبة. 

ثم قال فإن النخلة لا تثبت في كل أرض وهذه الكلمة لا تنبت في كل قلب والنخلة أطول الأشجار وهذه الكلمة أصلها في القلب وفرعها تحت العرش، وثمرتها لا تنقص قيمتها بالنواة والمؤمن لا تنقص قيمته بالمعصية التي بينه وبين االله تعالى، والنخلة أسفلها شوك وأعلاها رطب وهذه الكلمة أولها تكاليف فمن أتى بها وصل إلى ثمرتها وهي النظرة إلى الله تعالى، وقال في موضع آخر أن النخلة لطيفة، فالنخلة إذا نبتت في الأرض الباردة كانت سريعة التلف وثمرها رديء كذلك القلب إذا كان باردا من خشية الله كان عمله قليلا ويخاف عليه عند الموت من زوال الإيمان والعياذ بالله تعالى.