د. داليا صالح تشهد تخريج دفعة جديدة من برنامج "رابحة" لتمكين المرأة بدعم المجلس القومي للمرأة جريده الراصد 24

بقلم / محمـــد الدكـــروري

الحمد لله، لا مانع لما أعطاه ولا رادّ لما قضاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا معبود بحق سواه، وأشهد أن محمد عبد الله ورسوله ومصطفاه صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه ومن والاه، أما بعد فأوصيكم ونفسي بتقوى الله فسبحانه وتعالي القائل " فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون " ثم أما بعد هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله أبو ذر الغفاري رضي الله عنه وكان غضوبا حاد الطباع أن يوصيه فقال " لا تغضب" ثلاثا، رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، فكان هذا دواءه وعلاج حالته وبلسم حاله الذي لا يصرف إلا من صيدلية النبوة المباركة، وصارت هذه الكلمة قاعدة من قواعد الدين وأصلا من أصول الشريعة، ويرى أبا موسى الأشعري يصعد جبلا فيقول صلى الله عليه وسلم له.

" عليك بلا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها كنز من كنوز الجنة" رواه البخاري ومسلم، فهذه الكلمة تناسب صعود الجبال وحمل الأثقال، لأن فيها البراءة من قوة العبد وحوله وطلب المعونة من الله والمدد، فما أحسن الإختيار في هذا الإرشاد مع مراعاة مقتضى المقام، ويرى صلى الله عليه وسلم ضعف أبي ذر وقلة تحمّله فيأمره بإجتناب الإمارة، لأنه ضعيف، وهي أمانة وخزي وندامة يوم القيامة، لن مثل أبي ذر رضي الله عنه له أبواب في الخير يجيدها غير باب الولاية، فانظر لفطنته صلى الله عليه وسلم ومعرفته بمواهب الناس " إن هو إلا وحي يوحي " ويقول صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الى اليمن " إنك تأتي أقواما أهل كتاب" رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما وذلك لينبّه معاذا الى معرفة أقدار المخاطبين. 

والإطلاع على أحوالهم ليقول لهم ما يناسبهم، ويوصي معاذا وهو رديفه على حمار بحق الله على العبيد وحق العبيد على الله لأن معاذا عالم داعية تناسبه هذه الوصية الكبرى، وسوف يبلغها للأمة، لأنه في مكان التوجيه والإرشاد والنصح، وهذا الذي فعله معذا في حياته ولو كان أعرابيا لما ناسبه هذا الكلام، وجاءه حصين بن عبيد فسأله "كم تعبد؟" قال سبعة، واحدا في السماء وستة في الأرض، قال " من لرغبك ورهبك؟" قال الذي في السماء، قال " فاترك التي في الأرض واعبد الذي في السماء" ثم قال له " قل اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شرّ نفسي" رواه الترمذي، وعن عمران بن حصين رضي الله عنه، فهذا الدعاء يناسب حال حصين بن عبيد وما كان فيه من أمر مريج ومن اشتباه حال وشك مريب وفوات رشد وبعد صواب. 

فناسب أن يطلب الرشد من ربه وأن يستعيذ من شر نفسه كل بلاء منها، وأرشد رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن أبي طالب الى أن يقول "اللهم اهدني وسددني" رواه مسلم، عن علي رضي الله عنه، وهذا يناسب حال الإمام علي، فإنه عاش حتى أدرك إختلاف الأمور وظهور الفتن والتباس الحال التي تتطلب الهداية من الله تعالي في هذا الجو المظلم، وطلب السداد من الحيّ القيوّم عند هذه الواردات والآراء والأهواء، فسبحان من ألهم رسوله صلي الله عليه وسلم وفتح على نبيه وأفاض عليه من مكنون الفهم ومخزون الفقه ما فاق الوصف وجلّ عن المدح وليس كلامه صلى الله عليه وسلم بكلام شعر من الشعراء الذين يهرفون بما لا يعرفون وفي كل واد يهيمون، وإنما زخرفهم من خيالاتهم الفاسدة ومن تصوراتهم الكاسدة. 

فأما هو فصانه الله تعالي من ذلك، بل كلامه وحي يوحى وشرع يتلى، وليس قوله بقول سياسي يسترضي به الملأ وينافق به الجمهور ويروّج به بضاعته المزجاة، بل كان صلى الله عليه وسلم نبيّا ربّانيا ورسولا معصوما ينقل عن جبريل عن ربّه حكمة راشدة وملة هاديةن ودينا قيّما، ولم يكن صلى الله عليه وسلم أديبا يغرف من مخزون ثقافته ومن فيض ذاكرته التي جمعها هذا الأديب من نتاج الناس وزبد ثقافات البشر أبناء الطين وسلالة التراب، بل كان صلى الله عليه وسلم معلما معصوما أن يزيغ، محفوظا أن يضلّ، مصانا أن يجازف.