بالصور ... "معلمو المستقبل".. التدريب على الذكاء الاصطناعي يختتم فعالياته بـ "أبوقرقاص"جريده الراصد24

بقلم المستشار/ فادي حسين محمد أبو شاويش

محامي وباحث في القانون وحقوق الإنسان

فلسطين ـ غزة

الثلاثاء 11 أغسطس/آب 2026م

إذا كان القانون في رحلتنا الأولى قد خرج من حدود النص ليصبح وعيًا يحمي الإنسان، فإن السؤال الذي يفرض نفسه اليوم هو: ماذا يحدث عندما يصطدم القانون بالقوة والنفوذ؟ وهل تبقى العدالة حقيقية عندما يخضع الضعيف للقانون، بينما يجد القوي طريقًا لتجاوزه؟

هنا تبدأ الحكاية الأعمق لسيادة القانون؛ فالدولة لا تُقاس بكثرة القوانين التي تصدرها، ولا باتساع سلطاتها، وإنما بقدرتها على جعل القانون فوق النفوذ، والعدالة فوق المصالح، والإنسان في قلب كل قرار.

لم يظهر القانون لمجرد تنظيم حياة الناس، بل جاء ليضع حدًا لفكرة أن القوة تمنح صاحبها حقًا أكبر. كان ذلك تحولًا حضاريًا من مجتمع يحتكم فيه الأقوى إلى مجتمع يفترض أن يحتكم فيه الجميع إلى قاعدة واحدة. ولهذا يصبح القانون عظيمًا عندما يحمي من لا يملك القوة، ويفقد رسالته عندما يسمح لمن يملكها بصناعة استثناء خاص لنفسه.

فالإنسان لا يشعر بالأمان لمجرد وجود النصوص، وإنما عندما يثق بأن حقه لن يتغير بتغير اسمه أو مكانته أو نفوذه. وقد تكون القاعدة عادلة في صياغتها، لكن العدالة لا تكتمل إلا عندما يكون تطبيقها عادلًا؛ لأن القانون الذي يساوي بين الناس في النص، ثم يفرق بينهم في الواقع، يفقد جزءًا من غايته.

والسلطة في الدولة ليست امتيازًا شخصيًا، بل مسؤولية عامة. فالمنصب لا يرفع صاحبه فوق القانون، وإنما يضع على عاتقه واجبًا أكبر في احترامه. وكلما ازدادت صلاحيات المسؤول، ازدادت حاجته إلى المساءلة؛ لأن السلطة التي لا تخضع للمراجعة قد تتحول من وسيلة لخدمة المجتمع إلى وسيلة للهيمنة عليه.

لهذا لا تُبنى هيبة الدولة بالخوف. فالخوف قد يصنع صمتًا مؤقتًا، لكنه لا يصنع مجتمعًا يؤمن بالقانون. أما الثقة فتُبنى عندما يرى الإنسان أن القاعدة واحدة، وأن المسؤول والمواطن يقفان أمامها بالقدر نفسه من المسؤولية، وأن العدالة لا تتغير بتغير الأشخاص.

وفي قلب هذه المعادلة يقف القضاء؛ فالمواطن الذي يدخل قاعة المحكمة لا يبحث عن امتياز، وإنما يبحث عن ميزان يستطيع أن يضع حقه فيه دون أن يسأل أولًا عن اسم خصمه أو مكانته. واستقلال القضاء ليس ضمانة للمتقاضين فحسب، بل هو صمام أمان للدولة نفسها؛ لأنه يمنع السلطة من أن تصبح المرجع الوحيد في تحديد الحق.

لكن سيادة القانون لا تبدأ في قاعة المحكمة، وإنما تبدأ قبل ذلك بكثير؛ تبدأ من الإنسان الذي يعرف أن القانون لا يحميه وحده، بل يحمّله مسؤولية احترام حقوق الآخرين. فالوعي القانوني الذي كان نقطة الانطلاق في المقال الأول لا يكتمل إلا عندما يتحول إلى سلوك، وعندما يصبح احترام القانون قناعة راسخة لا مجرد خوف من العقوبة.

وهنا تتسع مسؤولية القانونيين والمدربين والمثقفين والإعلام والمؤسسات التعليمية. فدورهم لا يقتصر على نقل المعلومة، وإنما يمتد إلى بناء إنسان يعرف كيف يطالب بحقه دون أن يهدر حق غيره، ويدرك أن القانون ليس حاجزًا أمام حريته، بل إطارًا يحميها وينظم علاقته بالمجتمع.

وعندما يضعف هذا الوعي، يجد الفساد طريقه بسهولة. فالفساد لا يستنزف المال العام فقط، بل يضعف ثقة الناس بالمؤسسات. وحين يصبح النفوذ وسيلة لتجاوز القواعد، يتحول الخلل من مخالفة فردية إلى جرح يصيب ثقة المجتمع كله. ولذلك فإن مواجهة الفساد لا تحتاج إلى العقوبة وحدها، بل إلى الشفافية والمساءلة والنزاهة، وإلى ترسيخ قناعة بأن الوظيفة العامة أمانة لخدمة المجتمع، وليست طريقًا للمصلحة الخاصة.

والعدالة أوسع من العقوبة؛ فهي أن يجد الإنسان طريقًا منصفًا إلى حقه، وألا تتحول الثروة أو المكانة أو النفوذ إلى أدوات للتحكم في حقوق الآخرين. فالقانون العادل لا يكتفي بضبط المخالفات، بل يحمي التوازن الذي يجعل المجتمع قادرًا على العيش المشترك بكرامة وأمان.

ومن هنا يصبح القانون شريكًا في التنمية لا عائقًا أمامها. فلا استثمار مستقر دون حماية للحقوق، ولا اقتصاد قوي دون قواعد موثوقة، ولا إبداع حقيقي في بيئة يشعر فيها الإنسان أن جهده يمكن أن يضيع أمام المحسوبية أو غياب الإنصاف. وحين تكون القاعدة واضحة وعادلة، تتحول الثقة إلى قوة تدفع المجتمع إلى الأمام.

وفي عالم تتسارع فيه التكنولوجيا وتتغير فيه أنماط الحياة، تظهر أسئلة جديدة حول الخصوصية والحريات والمسؤولية. لكن التطور لا يلغي حاجة الإنسان إلى الحماية. فالقانون الذي يواكب العصر ليس الذي يلاحق التقنية فقط، بل الذي يضمن أن تبقى كرامة الإنسان هي الحد الذي لا يجوز تجاوزه.

وتنكشف قيمة القانون بصورة أوضح في أوقات الأزمات والحروب. ففي الاستقرار يسهل الحديث عن المبادئ، أما عندما تضيق الخيارات وتشتد المحن، يصبح احترام الإنسان امتحانًا حقيقيًا لها. وهناك تحديدًا تتضح قوة المؤسسات وصدق الالتزام بالقواعد؛ لأن الإنسان في أوقات الشدة لا يحتاج إلى شعارات عن العدالة، بل يحتاج إلى عدالة يستطيع أن يلمس أثرها ويحتمي بها.

ولا تتوقف هذه المسؤولية عند حدود الدولة. فالعالم اليوم أكثر ترابطًا، والعدالة الدولية لا يمكن أن تقوم على الانتقائية أو ازدواجية المعايير. فإذا كان القانون يحمي الإنسان لأنه إنسان، فلا ينبغي أن تتغير قيمة الحق بتغير جنسيته أو موقعه أو مقدار القوة التي يملكها. فالكرامة الإنسانية ليست امتيازًا تمنحه الدول، بل قيمة يجب أن تحترمها الدول في كل مكان.

لقد أثبت التاريخ أن القوة تستطيع أن تفرض واقعًا، لكنها لا تستطيع وحدها أن تبني شرعية تدوم. قد تجعل الناس يصمتون، لكنها لا تجعلهم يؤمنون. أما الشرعية الحقيقية فتولد عندما يشعر الإنسان أن النظام الذي يحكمه عادل، وأن من يملك القرار لا يملك الحق في تجاوز القاعدة.

ولهذا فإن العلاقة بين السلطة والقانون ليست معركة بين طرفين، بل امتحان لمسؤولية الدولة. فالسلطة تحتاج إلى القانون حتى تكون مشروعة، والقانون يحتاج إلى مؤسسات نزيهة حتى يصبح واقعًا. وعندما يخضع صاحب القرار للقاعدة نفسها التي يخضع لها المواطن، تتحول السلطة من امتياز إلى أمانة، ويصبح الحكم خدمة عامة.

ويبقى السؤال الذي يختصر القضية كلها:

هل تكون قوة الدولة في قدرتها على فرض القانون، أم في قدرتها على جعل القانون عنوانًا للعدل؟

الإجابة لا تكمن في قوة النص، بل في سلوك من يطبقه. فالدولة التي تحاسب صاحب السلطة كما تحاسب المواطن، وتحمي استقلال القضاء، وتفتح للإنسان طريقًا عادلًا إلى حقه، لا تحتاج إلى أن تطلب من الناس احترامها؛ لأن احترامها يصبح نتيجة طبيعية لعدالتها.

فالقانون لا تزداد قيمته بكثرة النصوص، وإنما بصدق تطبيقها، والسلطة لا تزداد شرعيتها باتساع صلاحياتها، وإنما بقدرتها على استخدام هذه الصلاحيات لخدمة الإنسان.

وحين يصبح القانون ممارسة يومية، يتحول الوعي إلى مسؤولية، والحق إلى حماية، والعدالة من شعار يُقال إلى ثقافة تُعاش.

وهنا تكتمل الخطوة الثانية في الرحلة:

من الوعي بالقانون إلى حماية الحق، ومن حماية الحق إلى العدالة الإنسانية.

فالدولة القوية ليست التي تجعل الناس يخافون سلطتها، وإنما التي تجعلهم يثقون بعدالتها؛ والمجتمع المستقر ليس الذي يكثر فيه الحديث عن القانون، وإنما الذي يصبح فيه احترامه جزءًا من الحياة اليومية؛ والمستقبل الآمن ليس الذي تحرسه القوة وحدها، بل الذي تحميه مؤسسات عادلة، وقواعد واضحة، وإنسان واعٍ بحقوقه ومسؤولياته.

ذلك هو المعنى الحقيقي لسيادة القانون: أن تكون السلطة مسؤولية لا تسلطًا، وأن يكون القانون عدلًا لا مجرد نص، وأن يبقى الإنسان غاية كل تشريع وكل قرار وكل ممارسة.

من الوعي القانوني إلى العدالة الإنسانية... رسالة القانون في بناء الإنسان وصناعة المستقبل.