بالصور ... "معلمو المستقبل".. التدريب على الذكاء الاصطناعي يختتم فعالياته بـ "أبوقرقاص"جريده الراصد24

بقلم/الدكتور عيد كامل حافظ النوقي. 

مقدمة:

لا يبدأ إصلاح المجتمع من المؤسسات وحدها، ولا من القوانين والأنظمة فحسب، وإنما يبدأ أولًا من الإنسان؛ من ضميره، وسلوكه، وأخلاقه، وشعوره بالمسؤولية تجاه نفسه وأسرته ومجتمعه.

وهذه الحقيقة تتجلى بوضوح في وصايا لقمان الحكيم لابنه، تلك الوصايا التي جاءت في سورة لقمان لتؤسس منهجًا متكاملًا لبناء الإنسان الصالح، القادر على أن يكون عنصرًا فاعلًا في إصلاح الحياة من حوله.

قال تعالى:

﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾،[لقمان: 17].

إن الآية الكريمة تنقل الإنسان من دائرة الصلاح الفردي إلى دائرة الإصلاح المجتمعي؛ فبعد إقامة الصلاة وبناء الصلة بالله، يأتي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم يأتي الصبر، لأن الإصلاح الحقيقي يحتاج إلى وعي وحكمة وثبات.

أولًا: الإصلاح يبدأ من الذات:

من أكبر الأخطاء أن يطالب الإنسان بإصلاح الآخرين بينما يهمل إصلاح نفسه.

فالمجتمع ليس كيانًا منفصلًا عن أفراده، وإنما هو مجموع هؤلاء الأفراد؛ فإذا صلح الإنسان صلح جزء من المجتمع، وإذا استقام سلوكه أصبح قدوة لمن حوله.

وقدّم لقمان في وصيته بناء العلاقة مع الله قبل الحديث عن إصلاح المجتمع، فقال:

﴿يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ﴾ [لقمان: 13]،

ثم قال:

﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ﴾ [لقمان: 17].

وهذا يدل على أن الإصلاح الخارجي لا يستقيم من غير إصلاح داخلي، وأن الأخلاق التي نريد أن نراها في المجتمع ينبغي أن تبدأ أولًا من داخل الإنسان.

فلا يمكن أن ندعو إلى الصدق ونحن نمارس الكذب، ولا إلى الأمانة ونحن نخون، ولا إلى العدل ونحن نظلم، ولا إلى الرحمة ونحن نقسو على الآخرين.

ثانيًا: الفرد مسؤول عن أثره في المجتمع:

المسؤولية الفردية لا تعني أن الإنسان مسؤول عن نفسه فقط، بل تعني أنه مسؤول كذلك عن أثره في الآخرين.

فالكلمة مسؤولية، والتصرف مسؤولية، والمنشور الذي نكتبه مسؤولية، والمعلومة التي ننشرها مسؤولية، والموقف الذي نتخذه مسؤولية.

وفي عصر وسائل التواصل الاجتماعي أصبحت مسؤولية الفرد أكبر من أي وقت مضى؛ لأن كلمة يكتبها الإنسان في لحظة قد تصل إلى آلاف الأشخاص، وقد تبني وعيًا أو تنشر فتنة، وقد تصلح علاقة أو تفسدها.

ولهذا فإن الإصلاح في عصرنا لا يكون فقط بالمنبر أو المدرسة أو المؤسسة، بل أصبح الهاتف نفسه ميدانًا من ميادين الإصلاح.

فكل فرد يستطيع أن يسأل نفسه قبل أن ينشر أو يتحدث:

هل ما أفعله حق؟ هل ينفع الناس؟ هل يحفظ كرامة الآخرين؟ هل يسهم في بناء الوعي أم في نشر الفوضى؟

ثالثًا: الأمر بالمعروف مسؤولية تحتاج إلى حكمة:

قال لقمان لابنه:

﴿وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾ [لقمان: 17].

لكن الإصلاح ليس صراخًا، ولا تشهيرًا، ولا تجريحًا، ولا بحثًا عن أخطاء الناس.

الإصلاح الحقيقي يحتاج إلى علم وحكمة ورحمة، وأن يختار الإنسان الأسلوب الذي يحقق المقصود ولا يفتح أبوابًا أكبر للفساد.

ومن هنا فإن الإنسان المسؤول لا يتعامل مع أخطاء الآخرين بعقلية الانتقام، وإنما بعقلية الإصلاح.

والفرق كبير بين من يريد أن ينتصر على المخطئ، ومن يريد أن ينتصر للحق ويعيد المخطئ إلى الطريق الصحيح.

رابعًا: لا تنتظر أن يبدأ الآخرون:

من أخطر مظاهر السلبية في المجتمعات أن ينتظر كل إنسان غيره حتى يبدأ الإصلاح.

يقول أحدهم: لماذا أصلح وأنا وحدي؟

ويقول آخر: ماذا سأغير؟

ويقول ثالث: الناس كلهم فاسدون.

وهكذا يتحول الشعور بالعجز إلى ثقافة عامة، ويصبح الجميع جزءًا من المشكلة بدل أن يكونوا جزءًا من الحل.

لكن وصية لقمان تعلمنا أن الإنسان يستطيع أن يبدأ من موقعه، وبقدر استطاعته.

فالأب يصلح أسرته، والمعلم يصلح طلابه، والكاتب يصلح بالكلمة، والعالم يصلح بالعلم، والإعلامي يصلح بالرسالة الصادقة، والمسؤول يصلح بما تحت يده من صلاحيات، والشاب يصلح بين أصدقائه، وكل إنسان يستطيع أن يكون لبنة في بناء المجتمع.

خامسًا: الصبر شرط أساسي في طريق الإصلاح:

لم تأتِ الوصية بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر منفردة، بل أعقبها قوله تعالى:

﴿وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ﴾ [لقمان: 17].

وهذه إشارة عميقة إلى أن المصلح قد يواجه الرفض، وسوء الفهم، والاتهام، وربما السخرية أو الجحود.

ولهذا لا يكفي أن يمتلك الإنسان الرغبة في الإصلاح، بل يحتاج إلى الصبر.

فالإصلاح عملية تراكمية، وقد لا يرى الإنسان نتائج جهده سريعًا، لكن ذلك لا يعني أن جهده ضاع.

فكلمة طيبة قد تبقى في قلب إنسان سنوات، ونصيحة صادقة قد تغير حياة شاب، وقدوة حسنة قد تربي جيلًا كاملًا دون أن يشعر صاحبها بحجم أثره.

سادسًا: الإصلاح يبدأ من الأسرة:

إذا أردنا مجتمعًا صالحًا فعلينا أن نبدأ من الأسرة.

فالطفل الذي يتعلم الصدق في البيت، ويحترم والديه، ويشعر بالمسؤولية، ويتعلم الحوار وضبط الغضب، سيكون أكثر قدرة على أن يكون مواطنًا صالحًا في المستقبل.

ومن هنا فإن دور الوالدين لا يقتصر على توفير الطعام والملبس والتعليم، بل يمتد إلى صناعة الشخصية وبناء الضمير.

وقد جاءت وصايا لقمان في صورة حوار أبوي مليء بالحنان:

﴿يَا بُنَيَّ﴾

وتكررت هذه العبارة في السورة، لتؤكد أن التربية الناجحة تجمع بين المحبة والتوجيه، وبين الرحمة والمسؤولية.

سابعًا: مكافحة الفساد تبدأ من رفضه في حياتنا اليومية:

كثيرون يتحدثون عن فساد المجتمع، لكن الإصلاح الحقيقي يبدأ عندما يرفض الإنسان أن يكون جزءًا من الفساد، مهما كان صغيرًا.

فمن يرفض الغش في عمله، ويؤدي الأمانة، ويحترم حقوق الناس، ولا يستغل حاجة الآخرين، ولا ينشر الشائعات، ولا يعتدي على سمعة إنسان، فإنه يمارس إصلاحًا حقيقيًا.

قد يبدو الفعل صغيرًا في نظر صاحبه، لكنه عندما يتكرر من ملايين الأفراد يتحول إلى ثقافة مجتمعية.

إن المجتمعات لا تنهض بالشعارات، وإنما بالسلوك اليومي لأفرادها.

ثامنًا: التواضع من أخلاق المصلحين:

تواصل سورة لقمان وصاياها بقوله تعالى:

﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [لقمان: 18].

وهنا تتضح قاعدة مهمة: لا يمكن أن يكون الإنسان مصلحًا حقيقيًا إذا كان متكبرًا على الناس.

فالمصلح لا يرى نفسه فوق المجتمع، ولا يحتقر المخالف، ولا يحول الإصلاح إلى وسيلة لإثبات الذات.

بل كلما ازداد الإنسان علمًا ووعيًا ازداد تواضعًا ورحمة بالناس.

تاسعًا: الإصلاح مسؤولية مشتركة تبدأ بفعل فردي:

قد يظن البعض أن مسؤولية الإصلاح تقع على العلماء أو الحكومات أو المؤسسات فقط، وهذا تصور ناقص.

نعم، للمؤسسات دور كبير، لكن المؤسسة نفسها تتكون من أفراد، والمجتمع يتكون من أسر، والأسرة تتكون من أفراد.

لذلك فإن كل إنسان يملك مساحة يستطيع من خلالها أن يصلح.

قد لا تستطيع تغيير العالم، لكنك تستطيع أن تغير إنسانًا.

وقد لا تستطيع إصلاح مدينة، لكنك تستطيع إصلاح بيتك.

وقد لا تستطيع القضاء على مشكلة اجتماعية كاملة، لكنك تستطيع ألا تكون جزءًا منها.

وهنا تبدأ النهضة.

عاشرًا: من الفرد الصالح إلى المجتمع الصالح:

إن مشروع الإصلاح الذي تقدمه سورة لقمان يقوم على بناء الإنسان أولًا.

إيمان صحيح، وعبادة مستقيمة، وأخلاق حسنة، وتواضع، وضبط للسلوك، وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر، وصبر على الطريق.

وهذه ليست وصايا فردية منعزلة، بل هي عناصر لبناء مجتمع متماسك.

فحين يصلح الفرد، تتحسن الأسرة، وحين تصلح الأسرة يتحسن المجتمع، وحين يصلح المجتمع تصبح الأمة أكثر قدرة على مواجهة تحدياتها وبناء مستقبلها.

خاتمة:

إن المسؤولية الفردية في إصلاح المجتمع ليست ترفًا فكريًا، وإنما هي واجب أخلاقي وتربوي وحضاري.

وتعلمنا وصايا لقمان أن الإنسان لا ينبغي أن ينتظر غيره حتى يبدأ، بل يبدأ بنفسه، ثم بأسرته، ثم بمحيطه، مستخدمًا الحكمة والرحمة والصبر.

إن أعظم إصلاح يمكن أن تقدمه للمجتمع هو أن تكون أنت النموذج الذي تتمنى أن تراه في الآخرين.

فإذا أردت الصدق، فكن صادقًا.

وإذا أردت الأمانة، فكن أمينًا.

وإذا أردت الرحمة، فارحم.

وإذا أردت مجتمعًا صالحًا، فابدأ بإصلاح نفسك.

وهكذا تتحول الوصايا القرآنية من كلمات نتلوها إلى منهج حياة نعيشه، ومن قيم فردية إلى مشروع حضاري يبني الإنسان ويصلح المجتمع.

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾

[الرعد: 11].

فالنهضة تبدأ من إنسان، والإصلاح يبدأ من قلب، والتغيير يبدأ من قرار يتخذه الفرد حين يرفض أن يكون جزءًا من المشكلة ويختار أن يكون جزءًا من الحل.

المراجع العربية :

١)القرآن الكريم، سورة لقمان، الآيات: 13–19.

٢)الطبري، محمد بن جرير. جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تفسير سورة لقمان، الآية 17.

٣)ابن كثير، إسماعيل بن عمر. تفسير القرآن العظيم، تفسير سورة لقمان، الآيات 13–19.

٤)القرطبي، محمد بن أحمد. الجامع لأحكام القرآن، تفسير سورة لقمان، الآية 17.

٥)ابن عاشور، محمد الطاهر. التحرير والتنوير، تفسير سورة لقمان، الآيات 13–19.

٦)السعدي، عبد الرحمن بن ناصر. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، تفسير سورة لقمان.

٧)البخاري، محمد بن إسماعيل. صحيح البخاري.

٨)مسلم، مسلم بن الحجاج. صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان.