تهنئه جريده الراصد24

 

بقلم /الدكتور عيد كامل حافظ النوقي. 

مقدمة:

حين نتأمل سورة لقمان نجد أنها لا تقدم وصايا فردية فحسب، وإنما ترسم منهجًا متكاملًا لبناء الإنسان وصناعة المجتمع الحضاري. فبعد أن تحدثت عن التوحيد، وبر الوالدين، ومراقبة الله، وإقامة الصلاة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصبر؛ تأتي وصاياها الأخلاقية لتؤكد أن العبادة لا تنفصل عن السلوك، وأن الإيمان الحقيقي يظهر أثره في تعامل الإنسان مع الناس.

قال تعالى في وصايا لقمان لابنه:

﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ۝ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ [لقمان: 18-19].

هذه الآيات تؤسس لجملة عظيمة من القيم: التواضع، والاعتدال، واحترام الآخرين، وضبط السلوك، وضبط الصوت، والابتعاد عن الكبر والغرور.

ومن هنا ندرك أن الأخلاق ليست أمرًا هامشيًا في بناء الحضارة، بل هي أحد أعمدتها الكبرى.

أولًا: الحضارة تبدأ من الإنسان:

قد تمتلك أمةٌ العلم والاقتصاد والتكنولوجيا والمؤسسات، لكنها لا تستطيع أن تصنع حضارة مستقرة إذا كان الإنسان فيها يفتقد الأمانة والعدل والرحمة والمسؤولية.

ولهذا اهتم القرآن ببناء الإنسان قبل بناء العمران.

قال تعالى:

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد: 11].

فالتغيير الحضاري يبدأ من الداخل: من الضمير، والقيم، والسلوك، وطريقة التفكير.

ولذلك كانت وصايا لقمان تربيةً للإنسان قبل أن تكون تعليمًا له.

ثانيًا: التواضع أساس العلاقات الإنسانية:

قال لقمان لابنه:

﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾.

قال المفسرون: أي لا تُعرض بوجهك عن الناس تكبرًا واحتقارًا.

وهذه الوصية في غاية الأهمية في عصرنا؛ إذ أصبح بعض الناس يقيسون قيمة الإنسان بالمال، أو المنصب ،أو الشهرة، أو عدد المتابعين.

لكن القرآن يقرر أن قيمة الإنسان ليست فيما يملك، وإنما فيما يحمله من أخلاق وتقوى.

قال تعالى:

﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات: 13].

والحضارة التي يعلو فيها الإنسان بأخلاقه لا بمنصبه حضارةٌ تحفظ كرامة الجميع.

ثالثًا: محاربة الكبر ضرورة حضارية

قال تعالى:

﴿وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا﴾.

فالغرور ليس مجرد مرض نفسي، بل يمكن أن يتحول إلى مشكلة اجتماعية وحضارية.

فالمتكبر لا يرى إلا نفسه، ولا يسمع إلا صوته، ولا يعترف بخطئه، ولذلك يصعب عليه التعلم والتعاون وقبول النصيحة.

وقد حذر النبي ﷺ من الكبر فقال:

«لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر»،"رواه مسلم".

والأمم لا تنهض بعقول مغلقة، ولا بمؤسسات ترفض النقد، ولا بقيادات ترى نفسها فوق المحاسبة.

إن التواضع المؤسسي فضيلة حضارية كما أن التواضع الفردي فضيلة أخلاقية.

رابعًا: الاعتدال سر الاستقرار

قال لقمان:

﴿وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ﴾.

والقصد هو الاعتدال.

وهذه قاعدة تتجاوز طريقة المشي إلى الحياة كلها: اعتدال في الإنفاق، واعتدال في الكلام، واعتدال في المواقف، واعتدال في المشاعر، واعتدال في الحكم على الآخرين.

قال تعالى:

﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [البقرة: 143].

فالحضارات المستقرة تحتاج إلى التوازن، لأن التطرف في الفكر،والسلوك، والاقتصاد والسياسة والاجتماع يؤدي إلى اختلال المنظومة.

خامسًا: أخلاق الحوار تبدأ من الصوت:

قال تعالى:

﴿وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ﴾.

لم يقل لقمان لابنه: لا تتكلم، وإنما علمه كيف يتكلم.

وهنا درس حضاري بالغ الأهمية.

فالاختلاف لا يفسد الأخلاق، والخلاف لا يبرر الإساءة، والحوار لا يحتاج إلى صراخ.

وفي زمن وسائل التواصل الاجتماعي، نحتاج إلى استحضار هذه الوصية أكثر من أي وقت مضى.

كم من علاقة تحطمت بسبب كلمة، وكم من خلاف تحول إلى خصومة بسبب أسلوب، وكم من مجتمع انقسم لأن الناس فقدوا أدب الحوار!

قال تعالى:

﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ [البقرة: 83].

فالكلمة الأخلاقية ليست مجرد أدب، بل أداة لبناء السلام الاجتماعي.

سادسًا: الأخلاق أساس الثقة:

لا يمكن أن تستقيم المؤسسات دون أخلاق.

فالمؤسسة تحتاج إلى:

الأمانة.

الصدق.

العدل.

احترام الوقت.

تحمل المسؤولية.

حفظ الحقوق.

الوفاء بالعهود.

رفض المحسوبية والفساد.

قال تعالى:

﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا﴾، [النساء: 58].

فالأمانة ليست قيمة دينية فردية فقط؛ إنها رأس مال اجتماعي تبنى عليه الثقة بين المواطن والمؤسسة، وبين الموظف والإدارة، وبين البائع والمشتري، وبين الحاكم والمحكوم.

وحين تنهار الأمانة تنهار الثقة، وحين تنهار الثقة يصبح الإصلاح أكثر صعوبة.

سابعًا: الأخلاق والقيادة

من أجمل ما يمكن أن نستفيده من قصة لقمان أن التربية الأخلاقية تبدأ مبكرًا.

فلقمان لم يعلّم ابنه كيف ينجح في الحياة فحسب، بل علّمه كيف يكون إنسانًا صالحًا عندما ينجح.

وهذا درس مهم في صناعة القادة.

فالقائد الذي يمتلك العلم دون أخلاق قد يستخدم علمه للإضرار بالناس، أما إذا اجتمع العلم بالأمانة والحكمة والرحمة والعدل، أصبح العلم وسيلة للبناء.

قال تعالى:

﴿إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ [القصص: 26].

فالقوة والكفاءة تحتاجان إلى الأمانة حتى تتحولا إلى نهضة.

ثامنًا: الأخلاق تبدأ من الأسرة:

لم تكن وصايا لقمان برنامجًا سياسيًا أو اقتصاديًا، وإنما بدأت من أب يربي ابنه.

وهنا رسالة عظيمة:

إذا أردنا إصلاح المجتمع، فعلينا ألا نحتقر دور الأسرة.

فالطفل الذي يتعلم في بيته الصدق، واحترام الكبير، ورحمة الصغير، والاعتذار عند الخطأ، وحفظ الأمانة، واحترام الآخرين؛ يحمل هذه القيم معه إلى المدرسة والجامعة والعمل والمؤسسة والمجتمع.

ومن هنا فإن الأسرة هي المدرسة الأولى للأخلاق، والحاضنة الأولى للحضارة.

تاسعًا: الأخلاق في عصر التكنولوجيا:

نحن اليوم نعيش عصرًا غير مسبوق في سرعة التواصل وانتشار المعلومات.

لكن السؤال ليس: كم تطورت التكنولوجيا؟

بل السؤال الأهم:

هل تطورت أخلاق الإنسان بالسرعة نفسها؟

فالتكنولوجيا بلا أخلاق قد تتحول إلى وسيلة للتنمر، ونشر الشائعات، وانتهاك الخصوصية، وتشويه السمعة، وخداع الناس.

ولذلك فإن وصية لقمان:

﴿وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ﴾

يمكن أن نقرأها اليوم قراءة معاصرة:

اخفض صوت الإساءة، ولا تجعل من منصات التواصل ساحةً لإهانة الآخرين.

عاشرًا: الأخلاق تحفظ الحضارة من الانهيار:

الحضارة لا تسقط دائمًا بسبب نقص الموارد، وإنما قد تسقط حين يفسد الإنسان الذي يدير هذه الموارد.

إذا انتشر الغش في التجارة، والرشوة في الإدارة، والكذب في الإعلام، والظلم في القضاء، والمحسوبية في التوظيف، وانعدام المسؤولية في المؤسسات؛ فإن المجتمع يبدأ في فقدان مقومات استقراره.

ولهذا قال النبي ﷺ:

«إنما بُعثتُ لأتمم صالح الأخلاق».

فالأخلاق جزء من رسالة الإسلام، وليست شيئًا منفصلًا عنها.

الحادي عشر: الأخلاق قوة ناعمة للأمم:

الأمة التي يعرف العالم عنها الصدق والأمانة والعدل والرحمة والوفاء، تكسب احترام الآخرين.

والأخلاق يمكن أن تكون قوةً للأمة في علاقاتها الدولية، وفي تجارتها، وفي تعليمها، وفي مؤسساتها، وفي صورتها الحضارية.

لقد استطاعت الحضارة الإسلامية في مراحل ازدهارها أن تجمع بين العلم والقيم، فأنجبت علماء ومفكرين وقضاة وأطباء ومربين، وكانت الأخلاق جزءًا من منظومة العلم والحياة.

الثاني عشر: من الأخلاق الفردية إلى الحضارة الأخلاقية:

الحضارة الأخلاقية لا تبدأ بقرارات كبيرة، وإنما تبدأ بتصرفات صغيرة:

أن تقول الحق ولو كان على نفسك.

أن تؤدي الأمانة ولو لم يراقبك أحد.

أن تعتذر عندما تخطئ.

أن تحفظ لسانك عن الغيبة.

أن تحترم المخالف.

أن تفي بوعدك.

أن تساعد المحتاج.

أن تؤدي عملك بإتقان.

أن تستخدم السلطة لخدمة الناس لا لإذلالهم.

هذه التفاصيل الصغيرة تصنع في مجموعها ثقافة أخلاقية عظيمة.

وقفة مع وصية لقمان

إن قوله تعالى:

﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾

يعلمنا احترام الإنسان.

وقوله:

﴿وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا﴾

يعلمنا التواضع.

وقوله:

﴿وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ﴾

يعلمنا الاعتدال.

وقوله:

﴿وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ﴾

يعلمنا أدب الحوار.

وهكذا تتحول وصايا قصيرة إلى منظومة حضارية متكاملة.

الخاتمة:

إن سورة لقمان تعلمنا أن النهضة الحقيقية لا تبدأ من الخارج، وإنما تبدأ من الداخل؛ من الإنسان الذي يعرف ربه، ويحترم والديه، ويراقب الله، ويقيم الصلاة، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويصبر، ويتواضع، ويعتدل، ويحسن الكلام.

إننا إذا أردنا أن نبني حضارة قوية، فلا يكفي أن نبني الجامعات والمصانع والمؤسسات، بل يجب أن نبني الضمير.

وإذا أردنا مؤسسات ناجحة، فعلينا أن نربي على الأمانة.

وإذا أردنا مجتمعًا متماسكًا، فعلينا أن ننشر الاحترام.

وإذا أردنا قيادة راشدة، فعلينا أن نجمع بين الكفاءة ،والأخلاق.

وإذا أردنا مستقبلًا أفضل لأبنائنا، فعلينا أن نترك لهم أخلاقًا قبل أن نترك لهم ممتلكات.

الوصية الخالدة

ابنِ الإنسان قبل البنيان، وازرع الأخلاق قبل أن تطلب الحضارة؛ فإن العلم بلا أخلاق قد يصنع قوة، أما العلم مع الأخلاق فيصنع حضارة.

وإنما الأممُ الأخلاقُ ما بقيتْ

فإن همُ ذهبتْ أخلاقُهم ذهبوا

وهكذا تبقى وصية لقمان حيّةً في كل زمان:

تواضع، واعتدل، وأحسن خطابك، واحترم الإنسان؛ فالأخلاق ليست ثمرة الحضارة فحسب، بل هي بذرتها الأولى.

المراجع العربية :

١)القرآن الكريم، سورة لقمان، الآيات: 12–19.

٢)القرآن الكريم، سورة الحجرات، الآية: 13.

٣)القرآن الكريم، سورة النحل، الآية: 90.

القرآن الكريم، سورة النساء، الآية: 58.

٤)البخاري، صحيح البخاري.

٥)مسلم، صحيح مسلم.

٦)ابن كثير، تفسير القرآن العظيم.

٧)الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن.

٨)القرطبي، الجامع لأحكام القرآن.

٩)ابن عاشور، التحرير والتنوير.