محافظ الإسماعيلية يعتمد المرحلة الثانية من تنسيق القبول بالثانوي الفني للعام الدراسي 2026/ 2027- جريدة الراصد24

بقلم / محمـــد الدكـــروري

إن التزكية هي تطهير النفوس، وتقويم الأخلاق، وإن لذلك طريقان، أحدهما هو شرح للأخلاق الطيبة من مزايا وآثار تعود على المرء وعلى المجتمع بالخير والسعادة، وهي الطريقة الوحيدة التي يعتمد عليها دعاة الإسلام ورؤساؤه اليوم، والثاني هو ضرب المثل العملية في هذه الأخلاق الفاضلة، ليرى الناس آثارها بأعينهم، وتنفعل بها نفوسهم فيتسابقون إلى التحلي بها، والانتفاع بآثارها، وهذا هو الطريق الحكيم هو الذي سلكه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في تزكية النفوس، وتقويم الأخلاق، وكان قليلا ما يكتفي بالطريق الأول، فكان صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الرحمة، ويضرب المثل العملية في جميع تصرفاته. 

وليس أدل على هذا من موقفه من قومه، وقد كادوا ما كادوا، فجاءه جبريل يقول له إن الله قد علم ما رد به قومك عليك، وقد أمر ملك الجبال أن يصنع ما شئت بهم، فناداه ملك الجبال مرني يا محمد بما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين فعلت؟ فماذا كان جوابه صلى الله عليه وسلم ؟ ماذا كان جوابه صلى الله عليه وسلم وقد أتته القوة التي لا تبقي ولا تذر؟ ماذا كان جوابه وقد مُكن له من الذين نكلوا به وبأصحابه وأخرجوهم من ديارهم وأموالهم؟ كان جوابه صلى الله عليه وسلم " لا بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله " أما بعد قد ذكرت المصادر عدة روايات عن أبي حنيفة تدل على أنه عندما تفرغ لطلب العلم اتجه إلى الفقه بعد أن استعرض العلوم المعروفة في ذلك العصر، واختار أولا علم الكلام والجدل مع الفرق.

ثم انصرف عنه إلى الفقه، وهذه رواية قد رويت من عدة طرق إحداها عن أبي يوسف صاحب أبي حنيفة أن أبا حنيفة سئل كيف وفقت إلى الفقه؟ فقال أخبرك، أما التوفيق فكان من الله، وله الحمد كما هو أهله ومستحقه، إني لما أردت تعلم العلم جعلت العلوم كلها نصب عيني، فقرأت فنا فنا منها، وتفكرت عاقبته وموضع نفعه، فقلت آخذ في الكلام، ثم نظرت، فإذا عاقبته عاقبة سوء ونفعه قليل، وإذا كمل الإنسان فيه لا يستطيع أن يتكلم جهارا ورمي بكل سوء ويقال صاحب هوى، ثم تتبعت أمر الأدب والنحو، فإذا عاقبة أمره أن أجلس مع صبي أعلمه النحو والأدب، ثم تتبعت أمر الشعر، فوجدت عاقبة أمره المدح والهجاء، وقول الكذب وتمزيق الدين، ثم تفكرت في أمر القراءات، فقلت إذا بلغت الغاية منه اجتمع إلي أحداث يقرؤون علي. 

والكلام في القرآن ومعانيه صعب، فقلت أطلب الحديث، فقلت إذا جمعت منه الكثير أحتاج إلى عمر طويل حتى يحتاج إلي، وإذا احتيج إلي لا يجتمع إلا الأحداث، ولعلهم يرمونني بالكذب وسوء الحفظ فيلزمني ذلك إلى يوم الدين، ثم قلبت الفقه، فكلما قلبته وأدرته لم يزدد إلا جلالة، ولم أجد فيه عيبا، ورأيت الجلوس مع العلماء والفقهاء والمشايخ والبصراء والتخلق بأخلاقهم، ورأيت أنه لا يستقيم أداء الفرائض وإقامة الدين والتعبد إلا بمعرفته، وطلب الدنيا والآخرة إلا به، ومن أراد أن يطلب به الدنيا طلب به أمرا جسيما، وصار إلى رفعة منها، ومن أراد العبادة والتخلي لم يستطع أحد أن يقول تعبد بغير علم، وقيل إنه فقه وعمل بعلم.