بالمستندات كشف المستور فى فساد التعينات وتاخر مرتبات الحاصلين على احكام بوزارة الزراعة بجهاز التنظيم والادارة والزراعة جريدة الراصد 24

بقلم / محمـــد الدكـــروري  

كان من فضائل شيخ الإسلام أبو الفداء ابن كثير هو إنصاف الخصوم، حيث يقول الله تعالي في سورة النساء " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلي أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا" والعدل مطلوب من الحكام والقضاة، ومن كل ذي ولاية وسلطة مهما تنوعت واختلفت وتفاوتت درجتها، وذلك بإنصاف الناس وحتى الخصوم من النفس، وحينئذ يصبح الإنسان من السابقين إلى ظل الله تعالى يوم القيامة، وكما أن العدل من الفضائل، وخاصة إذا كان الأمر مع الخصم، فهو أعلى درجات العدل بأن ينصف الإنسان خصمه من نفسه، وهذه المرتبة العليا لا يبلغها إلا القلة، وتدل على أن صاحبها بلغ رتبة عالية من تطبيق أحكام الشرع وآدابه، ومراقبة الله تعالى في ذلك.

حتى يجاهد نفسه فيخضعها للحق، ويقف بها عند جادة الصواب، ولا يستسلم لهواه وأهوائه، وهذا ما حدث مع ابن كثير رحمه الله في ترجمته لكثير من خصومه في الرأي والفكر والمواقف، فيصفهم بالحق والعدل، ولا يتجنى عليهم، ولا ينقصهم صفة لهم ومن الشواهد الكثيرة على ذلك نجد في كتابه البداية والنهاية، أنه كان بين ابن كثير وبين قاضي القضاة تقي الدين السبكي خصومة فكرية، وتشاء الظروف أن توجه اتهامات إلى قاضي القضاة بالتفريط في أموال الأيتام، وطلب من المفتين أن يضعوا خطوطهم بتثبيت الدعوى ضده لتغريمه ومحاكمته، ويصل الأمر إلى صاحبنا العلامة ابن كثير ذي الخُلق الكريم، والموقف العادل، فيأبى الكتابة، ويُنصف قاضي القضاة، ويوقف الافتراء والاتهام إلى أن يتبين الحق.

ويسجل ذلك في تاريخه في أحداث سنة سبعمائة وثلاثة وأربعون من الهجرة، وقد تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده، فيرى الأشاعرة أنه أشعري العقيدة، وترى السلفية أنه سلفي الاعتقاد وهو الأرجح، وقد جاء في كتاب أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم تحت عنوان أكابر مفسري الأمة من الأشاعرة والماتريدية، ما نصه يقول الإمام الحافظ المفسر أبو الفداء إسماعيل بن كثير رحمه الله تعالى، صاحب التفسير العظيم والبداية والنهاية وغيرها، فقد تم نقل عنه أنه صـرح بأنه أشعري كما في الدرر الكامنة، والدارس في تاريخ المدارس للنعيمي أضف إلى ذلك أنه ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية التي كان شرط واقفها أن لا يلي مشيختها إلا أشعري، وزد عليه ما في تفسيره من التنزيه والتقديس. 

والتشديد على من يقول بظواهر المتشابه كما مر من قوله عند تفسيره لقوله كلمة تعالى من سورة الأعراف " ثم استوي على العرش" إلى غير ذلك من الأمثلة الظاهرة الجلية في كونه من أهل السنة الأشاعرة، ويقول عبد الله بن محمد بن الطاهر، المدرس بمدرسة الإمام البخاري للتعليم العتيق بأكادير في مقال له بعنوان "أبو ذر الهروي الحافظ المحدث المالكي أول من أدخل العقيدة الأشعرية للحرم المكي وأول من بثها في المغاربة" لا شك أن الحديث عن العقيدة الأشعرية وصفائها وصحتها لا بد أن يقودنا إلى الحديث عن الأعلام العلماء الذين اعتنقوها ونشروها واستماتوا في الذود عنها، وهم أئمة كان عليهم مدار العلوم الشرعية وآلاتها بكل تخصصاتها عبر امتداد الزمان والمكان في هذه الأمة.