محافظ أسيوط: تكثيف الحملات على أسواق أبنوب ورفع الإشغالات والتصدي للمخالفات وضبط الأسعار-جريدة الراصد٢٤

بقلم / محمـــد الدكـــروري

ذكرت المصادر الإسلامية الكثير عن ابن خلدون، وقيل أنه عمل ابن خلدون في وظيفة التدريس في مصر في أماكن عدة، حيث كانت بدايته مدرسا في جامع الأزهر، ثم انتقل إلى مدرسة القمحية بأمر من صلاح الدين بسبب وفاة بعض المدرسين فيها، كما شغل وظيفة التدريس في مدرسة الظاهرية أو البرقوقية، كما عمل كمدرس لمادة الحديث، في مدرسة صرغتمش عام سبعمائة وواحد وتسعين من الهجرة، واشتغل بمنصب ولاية خانقاه بيبرس، حيث شغل ابن خلدون هذا المنصب خلفا لشرف الدين الأشقر، وذلك بعد عودته من أداء فريضة الحج عام سبعمائة وتسعين من الهجرة، بطلب من السلطان الظاهر لتوسعة رزقه وهكذا نشأ ابن خلدون في بيئة زاخرة ومتنوعة. 

فمنذ كان عمره عشرين عاما استطاع أن يشغل عدة وظائف كان منها كتابة السر وخطة المظالم، كما شغل عدة مناصب فاختبر مناصب الوزارة، والسفارة، والخطابة، والقضاء، والحجابة، والتدريس، غير أنه جرّب حياة القصور المرفهة، وقسوة الاعتقال والسجن، كما عاش في ظل تقلبات سياسية عديدة كان طرفا في بعضها، وقد ساعد هذا التنوع ابن خلدون على اكتساب خبرة واسعة، ومعرفة عميقة كان لهما الأثر في التكوين الفكري والثقافي لابن خلدون، فخرج بكتابه المشهور باسم العبر في ديوان المبتدأ والخبر، وعاش ابن خلدون مراحل حياته الأخيرة زاهدا معتزلا مفاتن الدنيا، فقد عزم على الانقطاع وترك منصب قاضي المالكية، إلا أن حاله في ذلك تراوح بين عزل وإعادة مرات عدة.

غير أنه استمر في مهنة التدريس والتعليم إلى أن توفي فجأة في السادس والعشرين من شهر رمضان عام ثماني مائة وثمانية من الهجرة، الموافق السادس عشر آذار من عام ألف وربعمائة وخمسة ميلادي، عن عمر يناهز الثمانية والسبعين عاما، ودفن في مقابر الصوفية عند باب النصر شمال مدينة القاهرة والدار التي ولد بها كائنة بنهج تربة الباي عدد أربع وثلاثين بتونس العاصمة بالمدينة العتيقة، وهكذا فلقد حفظ الله سبحانه وتعالى عقيدة الإنسان، التي هي البقاء على فطرته التي خلقه الله عليها وهي الإسلام، وحماه من شر نفسه ومن شر شياطين بني الإنسان والجن الذين يدعونه إلى الشرك بالله وعبادة غير الله كما تقدم وذلك بأن شرع الله في الإسلام وفي جميع الأديان قبل الإسلام دعوة غير المسلمين إلى الإسلام.

 

أما المعادون للإسلام وأهله الذين يمنعون الدخول في الإسلام فقد شرع الله جهادهم في سبيله لإعلاء كلمته وذلك من أجل إظهار الحق وهو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له وطاعته، فهو في الحقيقة رحمة للبشر الذين يشركون مع الله بعبادة غيره وتأليه غيره معه كما هي حال اليهود والنصارى والمجوس عباد النار والبوذيين عباد بوذا وعباد القبور ممن يدّعون الإسلام، ودعاة الإباحية، والإلحاد الكارهين لدين الله تعالى وهو دين الإسلام والمتمسكين به، فالجهاد في الإسلام رحمة بهؤلاء الكفار رجاء قبولهم الحق وإيمانهم بالله والتوبة إلى الله من الكفر بدخولهم في الإسلام وفي هذا إنقاذهم من النار هذا من وجه، ومن وجه آخر فإنه لم يُشرع في الإسلام قتال الكفار المسالمين الذين لم يعتدوا على المسلمين. 

ولم يحاربوا الدعوة إلى الإسلام، بل حرم الله الاعتداء عليهم وأوجب دعوتهم ببيان الإسلام لهم وأنه لا نجاة لهم ولا سعادة في الحياة الدنيا قبل الموت وفي الحياة الآخرة الخالدة بعد الموت وبعث الأجساد وإعادة الله تعالى أرواحها إليها إلا إذا أسلموا، لأن الناس سيبعثهم الله أحياء بعد موتهم ويحاسبهم، ويدخل المسلمين المؤمنين بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والبعث بعد الموت والحساب والجزاء، فيدخلهم الجنة دار النعيم الخالد، ويدخل الكفار المنكرين للبعث العاصين لله ورسله النار دار العذاب نعوذ بالله منها.