اليوم افتتاح مقر مكتب قوص للمجلس القومي لدعم الدوله المصريه ودعم فخامه رئيس الجمهوريه وانعقاد الاجتماع الأول بمركز ومدينه قوص جريده الراصد 24

بقلم / محمـــد الدكــروري

لقد أمرنا الإسلام بالمحافظة علي الرعية، وأخبرنا بأن كل إنسان مسؤول عن رعيتة، فأنت أيها الأب رقيب على الولد في التصرفات إذا أجاد تحسن إليه وتثيبه، وإذا أخطأ تعاقبه، وليس أن تجرب فيه مثل هذه التجارب، وقيل أنه ليس شرف الانسان بمدى سطوته في الارض، بل بمدى تنمية مواهبه العليا وملكاته النبيلة، ولو اخذنا قطعة من مخ أي ملحد، وسلطنا عليها المجهر لنكتشف اثارة من شعور بالحلال أو الحرام، والطاعة او المعصية والفضيلة او الرذيلة، ما وجدنا شيئا قط، الا ما يتواضع القوم على فعله، او تركه لتحسين السنوات القلائل التي يقضيها الناس على ظهر هذا الكوكب، وكأن القدر يعامل هؤلاء الشاردين ينقيض مقصودهم على حد تعبير الفقهاء فهم بقدر ما يعبدون الحياة وينشدون لذاتها، لايؤوبون الا بالحرمان والشظف بعد الجهد المتواصل، والنهم الشديد، وان الايمان بالحاضر والكفر بالغد، والايمان بالجسد، والكفر بالروح، ان هذه المادية الصماء ليست وليدة التقدم العلمي الحديث. 

كما يعرف البعض، أنها وليدة الجهل القديم وهو جهل لم تنقشع ظلمته عن طائفة من الناس، وإن الماديين يستطيعون أن يزعموا أي شيء، إلا شيئا واحدا هو أن تفكيرهم المعطل المظلم يعتمد على اثارة من علم، وأن الدين هو النهج الفذ الذي يحدد الانسان ووظيفته في الحياة، ويسموا به عن الدنانيا ويدربه على الفضيلة ويرشحه لرضوان الله ويخلده في رحمته، وليس الزواج علاقة اشتهاء بدني فحسب، فهذا تصور هابط ، وإن هذا الإزدواج أساس إرتباط روحي، وإمتزاج مشاعر وراحة أعصاب وآثاره المعنوية أربى من آثاره المادية وأن الخواص من عقلاء المؤمنين أدق تفكيرا وأصدق احكاما من أندادهم الملحدين، لأن العالِم الملحد قد يحيط علما ببعض آفاق الوجود، لكنه يجهل أو يجحد الحقيقة الاولى فيه بينما زميله المؤمن لا يقل عنه علما بهذه الآفاق ثم هو يضم اليها معرفة حسنة برب الكون ومصدر الوجود، وإن الاسلام دين يطارد الخرافة من الفكر، والرذيلة من القلب، والزيغ عن الخطو. 

والشرود عن السيرة، بل هو ايجابي في هذه المجالات كلها، فهو يشكل المشاعر والافكار الانسانية تشكيلا يجتذب العقل الى الحق والفؤاد الى الفضيلة ويقتاد البشر من نواصيهم ليثبتهم على الصراط المستقيم، وعلى قدر يقظة العقل والقلب في أثناء الصلاة تكون مكانة المصلي عند الله ويكون حظه من المثوبة، وإن العادات وان كانت من وضع الله جل شأنه ولا صلة لنا بأشكالها واعدادها، الا انها اولا وآخرا وعاء لمعان وغايات مقبولة، وفي هذا ما يكفي للحفاوة بها، وإذا لم يفلح الدين في شد زناد الفكر، والشعور الى أبعد مدى مستطاع، فحقيق به أن ينهزم، وحقيق بأتباعه أن يبيدوا، وإنه لثقل على صدر الحياة أن يوجد جيل من الناس لا يعي أن الكون محكوم بقوانين عتيدة، ولا يدري أن العقل اليقظ هو الوسيلة الفذة لمعرفة الله عن طريق تأمل ملكوته وتدبر وحيه وإنفاذ وصاياه وإعلاء كلمته، والرزق مثل النصر، غيب مرتقب، وعندما ينفق المؤمن ما عنده على أمل أن الله باعث خلفا له وعوضا عنه. 

فهو يسير على منطق اليقين المحض، ويرشد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الحديث إلى مراقبة الله تعالى واللجوء إليه والإستعانة به والإيمان بالقضاء والقدر، وإعلموا أن طاعة الوالدين فرض علي الإنسان من رب العباد، وهي وصية من الواحد الديان، فهذا نموذج للطاعة للوالدين في أروع صورها فهذا أحد العلماء المحدثين فكان يجلس في مجلس العلم، وعنده عشرات بل لعله المئات من التلاميذ يحدثهم، ويكتبون خلفه، وتأتيه أمه في أثناء الدرس، فتقول له يا فلان، وتنادي عليه بإسمه فيقول لبيك يا أماه، فتقول له أطعم الدجاج، فانظر هذا الأمر ولكنه صدر ممن؟ من أم عظيمة، من أم لها حق عليك كبير، أتعرف ماذا يفعل هذا الرجل؟ لم يقل لأمه بعد الدرس أو بعد قليل، بل يغلق الكتاب، ثم يقوم من مجلسه، ثم يطعم الدجاج، ثم يرجع إلى درسه، ويكمل حديثه، فهلا فعلنا هذا أم أن الواحد يقدم زوجته، ويقدم أصحابه، ويقدم عمله الدنيوي، ويقدم تجارته، ويقدم لهوه وراحته على أمه. 

فإن الإيمان هو التصديق، وهو قول باللسان وإعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، فيجب علينا تربية النشء على الإيمان، وهو تربية الصغير على الايمان والعقيدة الصحيحة والأخلاق الفاضلة وهى كفيلة بصلاحه عند الكبر ولها آثارها ونتائجها الطيبة في الدنيا والآخرة، وكذلك حفظ العبد لله تعالى وجزاؤه، فمن حفظ اللهَ تعالى بالقيام بأوامره واجتناب نواهيه، حفظ الله عليه دينه ويحفظه من كل سوء وينصره ويحميه ويحيطه برعايته، وأيضا سؤال الله والاستعانة به سبحانه، فإن من كمال التوحيد هو ترك سؤال الناس، وسؤال الله وحده في كل شأن فقال تعالى فى سورة غافر " وقال ربكم ادعونى أستجب لكم" وإذا أراد العبد العون فلا يطلبه إلا من الله عز وجل، فالمؤمن يستعين به في دينه ودنياه وإذا أخلص الاستعانة بالله وتوكل عليه أعانه، وكذلك الإيمان بالقدر خيره وشره.