من قلب المنيا.. إشراقة رقمية جديدة: زيان يكرّم سفراء البرمجة والمبدعين جريدة الراصد 24

بقلم / محمـــد الدكـــروري

إعلموا أن من أهم الأمور علي الحاج أو المعتمر، أن يعلم أنه ينبغي على الإنسان أن يبقي لأهله نفقة من غير تقتير، ولا إسراف وقت غيابه، وأيضا أن يكون له بعد عودته ما يقوم بكفايته، وكفاية من ينفق عليهم، ولذلك لا يقال له صفى تجارتك، واذهب، بغض النظر عما سيحدث لك بعد رجوعك، وإنما يقال عندك ما يفيض عن حاجتك حج، فإن أناسا لا يحجون، وقد هم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن يضرب عليهم الجزية، ما هم بمسلمين، وما هم بمسلمين، فمن ملك ما يزيد عن حاجاته الأصلية، وما يستطيع الاستغناء عنه، والزيادة تكفي لنفقة الحج وجب الحج عليه، ولا يقال لصاحب السيارة المتعلقة حاجته بالسيارة بعها، ولا يقال لصاحب كتب العلم المحتاج إلى كتبه بعها، ولا يقال للصانع المحتاج إلى آلات الصنعة والعدة بعها، ولكن إذا زاد عن حاجته وجب عليه الحج، ومن تعارض عنده الحج والنكاح، فإن كان يحتاج إلى الزواج، ويشق عليه تأخيره. 

ويخشى الوقوع في الحرام قدم الزواج على الحج، وقال ابن قدامة رحمه الله، وإن احتاج إلى النكاح، وخاف على نفسه العنت أي المشقة قدم التزويج لأنه واجب عليه، ولا غنى به عنه، فهو كنفقته، وإن لم يخف قدم الحج لأن النكاح تطوع، فلا يقدم على الحج الواجب، عندما يكون صابرا يصبح النكاح مستحبا في حقه فيقدم الحج، وعندما يخشى على نفسه الحرام يصبح الزواج واجبا، فيقدمه على الحج حينئذ، والإنسان المريض مرضا يرجى شفاؤه لا يوكل بالحج عنه، ينتظر الشفاء ليحج، أما إذا كان مريضا مرضا مزمنا لا يُرجى عند الأطباء شفاؤه أما علم الغيب عند الله، فإنه يوكل بالحج عنه، ويدفع النفقة، وقيل جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت "يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال نعم" وهكذا فإنها مسؤولية وأمانة، وعلى المرء أن يسلك السبيل الشرعي. 

وأن يبتعد عن الرشوة والمحرمات، وأن يحج بمال حلال، فإن الذي يحج بالمال الحرام يُخشى أن لا يقبل حجه، ما حج، ولكن حجت العير، وفي هذه الأيام العشر القادمة عبادة عظيمة وهي الأضحية، إنها شعيرة عظيمة، فقد فدى الله عز وجل نبيه إسماعيل عليه السلام بكبش عظيم، لما صبر هو وأبوه على الذبح والابتلاء، فإنها عبادة عظيمة فيها إنهار الدم لرب العالمين، والتقرب إلى الله تعالى بذبح الأضاحي أفضل بكثير من التصدق بثمنها، ولو زاد لأن إنهار الدم لله عبادة دالة على التوحيد، وإهراق الدم توحيدا لرب العالمين، فإن الكفار يذبحون لأصنامهم، وهذه الأضحية سنة مؤكدة في قول أكثر أهل العلم، والواجبة في قول البعض الآخر، وهذا النسك الإسلامي إظهاره عبادة، وأما تحويله إلى صدقات مالية، أو إخراجه من البلد فليس من السنة، بل السنة أن يبقى في البلد، ويُظهر فيها، عبادة تظهر، وسنة تحيا، ودليل على التوحيد يقام، وشاهد على الإمتثال لأمر الله تعالى يحقق.

وقيل أن الإنسان إذا كان له أضحية أشهرها في بلده، وعنده أضاحى أخرى لأموات، أو لغيرهم فأرسلها إلى أماكن أخرى من بلاد المسلمين المحتاجين لتذبح عندهم فلا بأس بذلك، لكن لا يخرجها، ويصرفها عن مكانه فربما تخلو الأضحية من البلد لو أنهم اتفقوا على ذلك، ولكن قد يُخرج الإنسان الأضحية للحاجة خارج البلد، كأن يكون غير قادر على شراء أضحية هنا، ولكن ما معه من المبلغ يكفي لأضحية هناك، فهذا أحسن من أن يبقى بلا أضحية هنا، وأن هذه الشاة الواحدة التي تجزئ عن الإنسان وأهل بيته وعياله، ولو كان فيهم من يعمل، ويكسب المال، ما دام إجتماعهم في معيشتهم واحدا، طعامهم وشرابهم، ونفقتهم واحدة، معيشتهم واحدة، زادهم واحد، أضحية واحدة، فإن انفصلوا في النفقات والطعام، وإن إنفصلوا في المعيشة، فلكل أضحيته.