تهنئه جريده الراصد24

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري 

إعلموا يا عباد الله إن فرض الصيام كان في السنة الثانية من الهجرة قبل معركة بدر بشهر، ووقعت بدر في شهر رمضان من هذه السنة بعد أن فرض، وكأن الصيام شرع مقدمة بين يدي النصر، ولتكون النفوس قد تربت على الطاعة والصبر، وكان يوم بدر يوما فاصلا بين الحق والباطل ولقد كان النصر حليفهم، والتوفيق سبيلهم، والمدد الإلهي معهم، واستمع إلى السياق القرآني وهو يجسد هذا المشهد في صورة حية كأنه واقع مشاهد، فإن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، والبعد عن التنازع والخلاف، والإلحاح في الدعاء من أهم عوامل النصر العظيم في يوم بدر، فما أحوج واقعنا المعاصر إلى مثل هذا، وإعلموا يا عباد الله أن الجهاد ماضي إلى يوم القيامة، وإن القصة العظيمة قصة الملك الصالح ذي القرنين فيها تعليم العباد الأخذ بالأسباب، وأن الله عز وجل يمكن للمؤمن في هذه القصة الإنطلاق في الدعوة إلى الله شرقا وغربا. 

كما إنطلق ذو القرنين يمينا وشمالا في الأرض يدعو إلى ربه، يركب البحر يجتاز القفار، هكذا ينبغي على الداعية لينشر دين الله، وذو القرنين أراد أن يخضع العالم للشريعة للإسلام للتوحيد، وإستثمار الطاقات في نصرة الدين، ودرس واضح من قصة ذي القرنين إن البدء باللين، والبدء بالدعوة قبل القتال هو المتعين، وإن الملك العادل متعفف عن أموال رعيته، فقال لهم " قال ما مكنى فيه ربى خير" لا حاجة لي بأموالكم، وإن تعريف الآخرين ثمرة العمل ليعرفوا قدره مهم، ولهذا قال ذو القرنين بتواضع لما اكتمل المشروع العظيم ببناء السد " قال هذا رحمة من ربى" فنسبها إلى الله لا إلى نفسه، ما قال هذا بذكائي، بتخطيطي، ولكن هذا رحمة من ربي، ثم إن ذا القرنين مؤمن بالله واليوم الآخر، ولذلك لما بنى السد، قال "فإذا جاء وعد ربى جعله دكاء وكان وعد ربى حقا" فذكرهم باليوم الآخر، وما سيكون في آخر الزمان.

وهذا ممكن مثال على الصدقة الجارية، لأن العمل الذي فعله ذو القرنين من منع الفساد على البشر مستمر إلى الآن، وبعد الآن، وإلى قيام الساعة، فهذا كان صدقة جارية، فهو عمل سد منع الفساد، وكم ألف سنة فساد يأجوج ومأجوج ممتنع عن البشرية، بسبب السد الذي أقامه ذو القرنين، وقد ذكر الله تعالي ذا القرنين وأثنى عليه بالعدل، وكان رجلا مسلما صالحا أتي المشرق والمغرب، ومدّ الله له في الأجل ونصره حتى قهر البلاد واحتوى على الأموال، وفتح المدائن وقتل من الرجال من يستحق القتل، فصار حتى أتي المشرق والمغرب، أي علما بطلب أسباب المنازل، أعطاه الله تعالى كل سبب يتوصل به إلى نيل مقصوده في المملكة وغيرها، كان يأخذ من كل أقليم من الأمتعة الطعام والزاد ما يكفيه ويعينه على أهل الإقليم الآخر، وقال بعض العلماء ليس المراد أنه انتهى إلي الشمس مغربا ومشرقا.

حتى وصل إلي جرمها ومسها لأنها تدور حول الأرض من غير أن تلتصق بها، وهي أعظم من أن تدخل في عين من عيون الأرض بل هي أكبر من الأرض أضعافا مضعفة، بل المراد أنه انتهى إلى آخر العمارة من جهة الغرب ومن جهة المشرق، فوجدها في رأي العين تغرب في عين حمئة، كما أنا نشاهدها في الأرض الملساء كأنها تدخل في الأرض، وقد كان كلما مر بأمة قهرهم وغلبهم ودعاهم إلي الله عز وجل، فإن أطاعوه وإلا أذلهم وأرغم أنوفهم واستباح أموالهم وأمتعتهم، واستخدم من كل أمة ما تستعين به جيوشه على قتال الإقليم المتاخم لهم، ولما انتهى إلي مطلع الشمس من الأرض وجد قوم ليس لهم بناء يسكنون فيه ولا أشجار تظلهم، كانوا في مكان لا يستقر عليه بناء، ثم سلك طريقا من مشارق الأرض حتى إذا بلغ بين السدين، وهما جبلان متناوحان، بينهما ثغرة يخرج منها "يأجوج ومأجوج" على البلاد. 

وذكروا له أن هاتين القبيلتين قد تعدوا عليهم، وأفسدوا في الأرض يهلكون الحرث والنسل وقطعوا السبل عليهم، هذا وقد جعلوا له "خراج" على أن يقيم بينهم وبين يأجوج حاجزا يمنعهم من الوصول إليهم، فامتنع من أخذ الخراج، اكتفاء بما أعطاه الله من الأموال الجزيلة، ثم طلب منهم أن يجمعوا له رجالا وآلات ليبني بينهم وبين هؤلاء سدا، وهو ردم بين الجبلين، فكانوا لا يستطيعون الخروج إليهم إلا من بينهما، وبقية ذلك بحار مغرقة وجبال شاقة، وجعل بينهم وبين يأجوج ومأجوج حائلا يمنعهم من العبث في الأرض والفساد، فبناه كما قال تعالى من الحديد والنحاس المذاب، وإذا اقترب الوعد الحق جعله دكا أي ساواه بالأرض وكان وعد ربي حقا لا محالة.