ضمن جولاته التفقديه العميد أحمد عبد المنعم البارودي في زياره لموقع مطاحن قوص التابعه لشركه مطاحن مصر العليا جريده الراصد 24

بقلم / محمـــد الدكـــروري

اعلموا أن من أهم الأسباب التي تؤدي إلي الخلافات الزوجية هو عدم الرفق بالطرف الآخر وقد ينشب النزاع بين الزوجين بسبب المضايقات المستمرة كإقدام الرجل مثلا على فتح أبواب منزله للأصدقاء والمعارف دون مراعاة حال الزوجة وظروفها النفسية والصحية، محملا المرأة أعباء خدمتهم وضيافتهم، أو بالعكس تقوم المرأة بدعوة أهلها وأقربائها باستمرار ما يؤدي إلى إرهاق الرجل ماديا ونفسيا لذا ينبغي على كلا الزوجين أن يراعي كل منهما حال الطرف الآخر ويشعر معه، فلا يقدم على ما يسبب له الأذية والضرر على كلا المستويين المادي والمعنوي، بل ينبغي أخذ إمكانات كل طرف بنظر الإعتبار، وإحترام الزوجين كل منهما لمشاعر الآخر، فعن الإمام أبي عبد الله عليه السلام أنه قال "ما زوي الرفق عن أهل بيت إلا زوي عنهم الخير" ولقد كان الطلاق في الزمن الماضي له مقاييس ومعايير.

مختلفة تماما كل البعد عن المقاييس والمعايير الحالية، فلم يكن معهودا أن يكون شكل المرأة أو الرجل سببا في الطلاق لأن القناعة ملأت قلبيهما، فالرجل قد رضي بإختيار أمه أو أخته والمرأة رضيت بموافقة ولي أمرها، ولم يكن الشكل الهدف النهائي الذي تسقط عنده كل الخيارات الأخرى، كان الرضا بالحل الوسط هو الذي يطغى، فلا تطرف في هذه المسألة، وكلا الطرفين يرضيان بالمقسوم، ولم يكن معهودا أن يكون راتب المرأة سببا في الطلاق لأنه نادرا ما كان لها دخل، وإذا كان فالذي يحدث أن توظف المرأة ما بيدها من دخل لصالح بيتها وأسرتها، فتلك التي تغرس أو تحرث أو تخدم في بيوت جيرانها أو تخيط أو تطحن أو تعلم القرآن أو القراءة أو تحلب أو تبيع ما أنتجته يدها من أعمال يدوية إلي آخرة، ولم تكن تدخر ما تملكه لها وحدها، ولم تكن تنفرد به لأنها تدرك أن الزواج ليس شركة مالية وهذا لي وهذا لك. 

وهذه أسهمي وتلك أسهمك، بل كانت ترى الزواج مؤسسة إجتماعية هي تعني هو، وكلاهما يعنيان نحن، ولم تكن الأنا موجودة آنذاك، ولم يكن معهودا كذلك أن تتهاوى البيوت وتستحيل نارها رمادا لغياب رب الأسرة عن بيته شهورا، بل سنوات في سعيه لطلب الرزق، فقد كان منتشرا في بعض المناطق أن يسافر الزوج من منطقته إلى بلاد بعيدة وكانت مسافة السفر ذهابا تأخذ زمنا يقدر ويقاس بالشهور وليس بالساعات ومثلها طريق العودة، وحين يغيب الزوج عن منزله شهورا، بل سنوات، تمكث المرأة في منزلها راعية لبيت زوجها، حافظة لفراشه، ساهرة على أولادهما، تكون لهم أبا وأم في الوقت نفسه، تشتعل في صدرها جذوة الشوق لزوجها والد أبنائها، تلوح بالأمل بين فينة وأخرى على طيفه يمر، تطوي الأيام تلو الأيام، والشهور في إثر الشهور، والسنوات تجرّ خلفها السنوات، وليس لها إلا راية الوفاء ترفعها على سارية الذكرى. 

وحين تقترب عودة الزوج، رب الأسرة أبو العيال حينئذ لا تسأل عن الشوق الذي يعمر قلب الزوجة، سنوات مضت حافلة بما فيها من ذكرى وشجن، فهذا الولد الذي تركه يحبو هل سيعرفه وقد غدا صبيا عتيا؟ وتلك الزوجة التي تركها شابة نضرة هل سيعرفها وقد خط البعد والفرقة تعاريجهما علي وجهها؟ ورغم مرور تلك السنين، إلا أن الزوجة لم تكن تفكر مجرد التفكير في الطلاق، بل تكون دوما بين عامين، عام يمضي لا تزال ذكرى زوجها عابقة فيه، وسنة ستأتي لعلها تكون آخر مرحلة من مراحل السفر، حين يرخي الليل سدوله، وينوخ الجمل بحمله ويلتقي البحر بأشعة الشمس الآفلة، حين تنطفئ جذوة الشوق لتشتعل جذوة اللقاء والوفاء، حينها تنسى الزوجة كل تلك السنين تغدو لحظة عابرة ومضة شهاب في سماء الإنتظار، ولقد كان الزوج في الزمن الماضي يحفظ للمرأة وفاءها ويقدر لها صبرها. 

ورغم أن بعض الأزواج ربما قد يكون له أسرة أخرى في غربته، إلا أن ذلك لا تعده المرأة خيانة لها لأنها تدرك أن الرجل لا يستغني عن أسرة وزوجة تعفه في سفره وفي حله، وتعلم أن ذلك البعد لمصلحة الأسرة التي يعمران بنيانها، ويشدان سقفها بحبال الود والإخلاص بعضهما لبعض، وأن لحظات البعد، أو سنوات السفر، مكره أخاك فيها لا بطل، وأن الأمل باللقاء والعودة أقوى من أفكار الفرقة والافتراق والطلاق، فإن ما كن يفعلنه نساؤنا في الماضي من ركوب أصعب أنواع الصبر، أمر يعجز القلم أن يمضي دون أن يسطره فخرا بهن لصبرهن ووفائهن، وفخرا برجالنا الذين لم تكن تثنيهم قلة مصادر الرزق في ديارهم، فيسعون في مناكبها قاطعين المفاوز والوديان والجبال سعيا وراء اللقمة الحلال، ولم يكن معهودا أن تشترط المرأة أن تستقر في نفس مدينة أهلها أو مدينتهم أو قريتهم. 

فقد تتزوج المرأة ويمضي بها زوجها إلى منطقة بعيدة عن حيّها، أماكن نشأتها، لعبها، طفولتها، فتمضي وهي مودعة أهلها وداع من لا يعتقد بلقاءن ولم يكن منتشرا أنه إذا لم يتم شرطها أن تطلب الطلاق لأنها تدرك أن بعدها عن أهلها لا يعني نهاية كل شيء.