مطاي تحتفي بأبناء المعلمين.. حفل تكريم يجسد الوفاء للمعلم وتكاتف مؤسسات المجتمع لدعم التعليم _الراصد 24

بقلم / محمـــد الدكـــروري

لقد إعتبر المصرى القديم ذلك اليوم وهو يوم شم النسيم رأسا للسنة المدنية وحدد ميعاده بالإنقلاب الربيعى، وهو اليوم الذي يتساوى فيه الليل بالنهار وقت حلول الشمس في برج الحمل، وكانوا يحددون ذلك اليوم والإحتفال بإعلانه في ليلة الرؤية عند الهرم الأكبر، وعندما يقسم ضوء الشمس وظلالها واجهة الهرم إلى شطرين، وهو لغز الهرم الأكبر وهنا يتبين مدى إرتباط هذا العيد بمعنى الشمس المشرقة من تلك النقطة المنفردة على أفق وهى نقطة الإعتدال، وبعد لحظة الرؤية يعود الناس من الهرم إلى منازلهم ويقومون بالإستعداد لتجهيز أدوات لعبهم وموائدهم للخروج قبل شروق الشمس يرتلون في الليلة دعواتهم وأمانيهم ويبدأ الناس يخرجون جماعات إلى الحدائق والحقول والمتنزهات ليكونوا في استقبال الشمس عند شروقها وتقام حفلات وتجرى مباريات رياضية وحفلات تمثيلية. 

وكانت صفحة النيل تمتلئ بالقوارب التي تزينها الزهور وأغصان الأشجار المثمرة منقوشا عليها كلمات الترحيب والتهنئة بعيد الحصاد شمو، وقد اختلف المؤرخون في معرفة متى بدأت مصر الإحتفال بهذا العيد فيرى أغلب الباحثين أن الاحتفال بدأ رسميا اعتبارا من عام ألفان وسبعمائة قبل الميلاد، أي مع نهاية الأسرة الثالثة وبداية الأسرة الرابعة، وإن كان معروفا قبل ذلك، وأنه انتقل إلى حضارات العالم القديم عن طريق مصر، ومن المفارقات، أن عيد شم النسيم اجتمع عليه المصريون على اختلاف معتقداتهم، فهو يصادف عيد القيامة لدى المسيحيين المصريين، وله علاقة قديمة بعيد الفصح اليهودي، ولا يزال يحتفل به الجميع في مصر حتى يومنا هذا، وتعد مائدة شم النسيم جزءا رئيسا للإحتقال، وتتكون من خمسة أطعمة وهى البيض والفسيخ والبصل الأخضر والخس والحمص والملانة. 

وهذه المائدة التي انتقل بعضها إلى شعوب العالم، وإعتبروها جزءا لا يتجزأ من طقوس هذا العيد، ولم تكن من باب الترفيه، بل كان لها جذور مقدسة مرتبطة بالعقائد المصرية القديمة، وهذه الأطعمة الخمسة التي ترتبط بخماسية الكف وأصابع اليد تسمى بالخماسية المقدسة، لأن الكف لدى المصريين القدماء يرمز إلى العطاء الإلهى، ولكل طعام من هذه الأطعمة فلسفته الحياتية المرتبطة بالمجتمع الزراعى، فالبيض يرمز لخلق الحياة من العدم لدى القدماء، أما فكرة نقش البيض وزخرفته، فقد ارتبطت بعقيدة قديمة أيضا وهى اعتقادهم أن ليلة العيد بمثابة ليلة القدر، فكانوا ينقشون على البيض الدعوات والأمنيات ويجمعونه في سلال من سعف النخيل الأخضر، ويتركونها في شرفات المنازل أو يعلقونها في أشجار الحدائق حتى تتلقى بركات نور الإله عند شروقه فيحقق دعواتهم، ويبدأون العيد بتبادل التحية بدقة البيض. 

والذى لم تكسر بيضته تتحقق أمنياته، ويقوم بعض الظرفاء بأخذ بيضة من حجر مخروطى كخرط البيض ويصبغها بنفس الألوان ومن هذه اللعبة جاءت المقولة الشعبية فلان يلعب بالبيضة والحجر وهى كناية عن الغشاش القادر على إخفاء غشه بحيلة، أما فلسفة المصرى القديم في استخدام الفسيخ فلأسباب عقائدية ترجع إلى أن الحياة خلقت من محيط أزلى مائى عميق بلا حدود خرجت منه جميع المخلوقات، وأعقب ذلك بعث الحياة، كما أن السمك المملح كان يوصف للوقاية والعلاج من بعض أنواع حميات الربيع والوقاية من ضربات الشمس، كما احتل البصل الأخضر مكانة على مائدة شم النسيم، فكان لطرد الأمراض الأرواح الشريرة، كما اهتم المصريون بالخس وتقديسه والإحتفال ببشائره في عيد شم النسيم، وكان للحمص، كما للخس الكثير من الفوائد والمزايا التي ورد ذكرها في بردياتهم الطبية. 

وكانوا يعتبرون نضج الثمرة وامتلاءها إعلانا عن ميلاد الربيع وهو ما أخذ منه اسم الملانة، ولا يزال هناك من يدعى أن شم النسيم عيد يهودى ولكن هذا العيد ليس مرتبطا بعقيدة، ولكنه عيد قومى لكل المصريين عاش قبل مجىء الدعوات السماوية.