محافظ أسيوط: تكثيف الحملات على أسواق أبنوب ورفع الإشغالات والتصدي للمخالفات وضبط الأسعار-جريدة الراصد٢٤

بقلم / محمـــد الدكـــروري

لقد وصف النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه فقال فيه "أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل" وهو أحد الذين كانوا يفتون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وفي خلافة الفاروق، كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ويدرك تلك المنزلة العلمية الرفيعة التي حظي بها معاذ بن جبل فكان يستشيره كثيرا، وكان يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه " لولا معاذ بن جبل لهلك عمر" وإننا عندما نقول أخلاقيات العمل فإننا نريد بذلك ما يتعلق بالعمل من مبادئ وقيم ومُثل أخلاقية تعارف عليها الناس، واستحسنوها، وعابوا على مَن يخالفها أو يعاكسها إلى غيرها مما لا يدخل تحت طائلة الحكم الأخلاقي، ومن بين أخلاقيات التعامل الإيجابي مع وسائل التواصل الإجتماعي، هو معرفة أن وسائل التواصل سلاح ذو حدين، الأمر الذي يعني أن ما من وسيلة من الوسائل. 

سيئة أو صالحة بذاتها، وإنما تعتمد على طريقة مستعملها أو مستخدمها لها، فإذا استعملها في الخير تحولت إلى أداة نافعة، وإذا وظفها في الشر، استحالت إلى أداة ضرر وإضرار، وإن من بين أخلاقيات التعامل الإيجابي مع وسائل التواصل الاجتماعي، هو معرفة أن وسائل التواصل سلاح ذو حدين، الأمر الذي يعني أن ما من وسيلة من الوسائل سيئة أو صالحة بذاتها، وإنما تعتمد على طريقة مستعملها أو مستخدمها لها، فإذا استعملها في الخير تحولت إلى أداة نافعة، وإذا وظفها في الشر، استحالت إلى أداة ضرر وإضرار، وهذا هو شأن أي وسيلة قديمة أو حديثة أو مستحدثة، أي إن الوسيلة بطبيعتها حيادية حتى السكين التي نقطع بها شرائح اللحم والفاكهة، هي أداة مصنوعة لغرض النفع والاستخدام الصالح، أما إذا استخدمت كأداة طعن وجَرح وتخويف، فإن شفرتها الحادة والمستعدة للقطع لا تتردد عن أداء هذا الدور السلبي أيضا، وهي بريئة كأداة. 

ولذلك لم نرى أن أداة جارحة أو قاتلة، حوكمت بمحاكمة مستخدمها، هو وحده الذي يتحمل المسؤولية، فاللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم، الذي وجه المسلمين إلي غزوة مؤتة التي وقعت في السنة الثامنة للهجرة في جمادى الأولى، وسببها غضب الرسول صلي الله عليه وسلم،من مقتل الحارث بن عمير الأزدي، وقد أمر الرسول صلي الله عليه وسلم، على المسلمين زيد بن حارثة وأوصى بإمارة جعفر إن أُصيب زيد ثم بإمارة عبد الله بن رواحة بعد جعفر، وطلب منهم دعوة الناس للإسلام قبل البدء بالقتال، وانتهى القتال بانتصار المسلمين، وكما شارك رسول الله صلي الله عليه وسلم، في غزوة الفتح والتي وقعت في السنة الثامنة للهجرة من شهر رمضان، وهي ذاتها فتح مكة، وتمثل سبب الفتح في اعتداء قبيلة بني بكر على قبيلة بني خزاعة وقتل عدد منهم، وقد تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم،ومن معه للسير إلى مكة. 

وأسلم حينها أبو سفيان بن حرب، ومنح رسول الله صلي الله عليه وسلم، الأمان لمن يدخل بيته تقديرا لمكانته، ودخل الرسول صلي الله عليه وسلم، مكة مكبّرا شاكرا الله على الفتح المبين، وطاف بالكعبة المشرفة وحطم الأصنام وصلى صلي الله عليه وسلم، ركعتين عند الكعبة، وعفى صلي الله عليه وسلم،عن قريش، أما بعد فإننا لسنا ضد الوسائل الحديثة، أيا كانت، وإنما نحن ضد استخدامها في الخبث، والشر، والإساءة، والفساد، والتهريج، والتحريف، والتزييف، فإن ذلك يشكل قاعدة حياتية وأخلاقية عامة، لا تخص وسائل تواصل مثل الفيس بوك والهاتف المحمول والإنترنت والبريد الإلكتروني والتغريدات وغيرها، وبمعنى آخر، فإن الأخلاق هي الأخلاق، تلازم كل وسيلة حديثة أو مستحدثة اتسع فيه فضاء الحرية، أو ارتفع سقفها، ولا يشذ عن هذه القاعدة أيّة وسيلة تعبيرية أو تواصلية تفاعلية، وإن للحرية حدود. 

ولا يمكن القول في أي زمن مهما اتسع فيه فضاء الحرية بأنه زمن مفتوح على مصراعيه، بمعنى أنه يكسر كل الحواجز والحدود والضوابط والقوانين لدرجة الانفلات والتسيّب، والاستهتار بالقيم، حتى حالات الطوارئ لها ضوابطها ومحددات حريتها، فكما كان للحرية، قبل دخول وسائل التواصل الاجتماعي إلى عالمنا، ضوابطها من قبيل إن حريتك تنتهي حيث تبدأ حرية الآخرين، أو أنك لست حرا في إيذاء نفسك أو استجلاب المهانة والذلة لها، وكما أنك لست حرا في مخالفة تعليمات وقيود المرور المنصوص عليها، فأنت لست مخوّلا في إرعاب الناس وإدخال القلق والاضطراب إلى نفوسهم، تحت أي عنوان أو مبرر، ولست مرخصا أن تدخن في مكان مغلق يشاطرك الآخرون العمل أو السكن فيه، نعم، يمكنك أن تفعل ذلك، بتجاهل متعمد، ولكنك بذلك تتغافل عن الأضرار التي يمكن أن تلحق بالذين تتعدى حريتك عليهم، وهذا هو بيت القصيد في الاحتراز للحرية، وحمايتها من الإنفلات.