محافظ الفيوم يفتتح موسم حصاد القمح بأحد الحقول الزراعية بقصر رشوان طامية -جريدة الراصد٢٤

بقلم / محمـــد الدكـــروري

اعلموا يا عباد الله أنه من النصائح الزوجية المهمة هو صنع نواة لمكتبة إسلامية في البيت، حيث أنه مما يساعد في تعليم أهل البيت وإتاحة المجال لتفقههم في الدين وإعانتهم على الإلتزام بأحكام الشريعة هو عمل مكتبة إسلامية في البيت، وليس بالضرورة أن تكون كبيرة ولكن العبرة بإنتقاء الكتب المهمة ووضعها في مكان يسهل تناولها وحث أهل البيت على قراءتها، أو وضعها في ركن في مجلس البيت الداخلي نظيف ومرتب أو في مكان مناسب لشيء من الكتب، أو في غرفة نوم أو في مجلس الضيوف، يتيح المجال للفرد في البيت كي يقرأ بإستمرار، ومن إتقان المكتبة والله يحب الإتقان أن تحتوي على مراجع تصلح لبحث المسائل المختلفة وتنفع الأولاد في المدارس وأن تحتوي على كتب ذات مستويات مختلفة، تصلح للكبار والصغار والرجال والنساء وكتب من أجل الإهداء للضيوف وأصدقاء الأولاد وزوار العائلة. 

مع الحرص على الطبعات الجذابة المحققة والمخرجة الأحاديث ويمكن الإستفادة من معارض الكتاب لإنشاء مكتبة البيت بعد إستشارة أهل الخبرة بالكتب ومما يساعد في العثور على الكتاب هو ترتيب المكتبة حسب الموضوعات، فكتب التفسير على رف، والحديث على آخر والفقه على ثالث وهكذا ويقوم أحد أفراد العائلة بعمل فهرس ألف بائي وموضوعي لتسهيل البحث عن الكتب، واعلموا يا عباد الله أنه لا يجب علي الزوج ألا يفشي سرّها لا في الطلاق ولا عند النكاح، فقد روي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إن من أشرّ الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يُفضي إلى امرأته، وتفضي إليه، ثم ينشر سرّها" وكما إن كون المرأة من ذوات المال قد يشجع البعض على الزواج منها، وقد أشار إلى ذلك الحديث السابق باعتباره مألوفا بين الناس وعادة. 

والإسلام لا يرفض مثل هذا التوجه إلا إذا كان على حساب ما نص الشرع على تفضيله وهو الدين، فلا ينبغي الإغترار بالمال ونسيان الصفة الأهم، وكثير من الآيات والأحاديث تحذر من الإغترار بالأموال على حساب الدين وهذه الآيات والأحاديث عامة في كل حال، فقال تعالى كما جاء في سورة التوبة " ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون" وهذه الآية نزلت في المنافقين خاصة، ولكنها عامة في معناها إذ لا ينبغي أن يعجب الإنسان بصاحب المال عند غياب الإيمان والعمل الصالح، وإن الحسب المعتبر بالحديث هو فعال الشخص خاصة، فقد ورد في الحديث الشريف " كرم المؤمن دينه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه" ولقول النبي صلي الله عليه وسلم " ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه" ورب قائل يقول إذا كان الحسب هو الدين فلماذا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذكر الدين؟ 

قلت إن الحسب هو الفعال الظاهرة التي لا تخفى، فيُعرف بها الإنسان، وليس كل صاحب دين هكذا، فلربما كان صاحب الدين مكتفيا بنفسه لا صلة له بمجتمعه، فلا يبادر بكونه عنصرا فاعلا في مجتمعه، هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى فإن المقصود بالدين في حديث "تنكح المرأة لأربع" هو كون المرأة مسلمة غير كتابية، وإذا كان الحسب بمعنى الشرف الثابت في الآباء فهل يصح معيارا للإختيار؟ نعم وبلا شك إذا لم يتعارض مع حسب الشخص نفسه فإن اجتمع حسبه وحسب آبائه فإن ذلك نور على نور، وروي عن بعض الصالحين أنه أراد طلاق امرأته فقيل له ما الذي يريبك فيها؟ فقال العاقل لا يهتك ستر امرأته، فلما طلقها قيل لم طلقتها؟ فقال ما لي ولامرأة غيري، وإياكم وأبغض الحلال وهو الطلاق، فإن في حالات الطلاق أو الانفصال بين الزوجين يحدث شرخا أو ضررا لدى الرجل والمرأة على السواء. 

والمعروف لدى أغلبية العائلات أن الرجل أقل تضررا من المرأة في مثل هذه الحالات، لكن في الواقع المرأة والرجل قد يتقاسمان هذا الضرر سواء كان معنويا أو ماديا أو أسريا، فالمرأة المطلقة بدون أطفال لها نسبة مئوية لا تعدو أن تصل الى نسبة المرأة المطلقة التي لها أولاد وهكذا دواليك بالنسبة للرجل، ويتعدى المشكل إلى من طلب الطلاق، فإذا طلبت المرأة الطلاق لعذر من الأعذار ففي هذه الحالة تكون في حالة ارتياح نسبي مقارنة بالرجل الذي يحدث له ضررا نفسيا فيسارع للزواج لنسيان تجربته الأولى، وفي كل الأحوال يتقاسم الضرر النفسي للطلاق الطرفين المرأة والرجل وقد يتقاسم معهم هذا الضرر الأولاد، وحتى عائلة الزوجين، كل حسب موقعه الأسري "