محافظ الفيوم يفتتح موسم حصاد القمح بأحد الحقول الزراعية بقصر رشوان طامية -جريدة الراصد٢٤

بقلم / محمـــد الدكـــروري

يجب أن نعلم جميعا أن لكل زرع حصادا، والغراس الطيب يخرج نباته بإذن ربه، والذي خبث لا يخرج إلا نكدا، ومن يحرث بمحاريث الطيش، ويبذر الفتنة، ويرويها بالعنف، سوف يتجرع غصة الشوك في حلقه، وسوف يكتوي بناره، وإن من آثار الإرهاب التي يراها القريب والبعيد حصد الأرواح، وهلاك الأنفس وتدمير الممتلكات، ونشر الخوف والرعب وزرع الضغينة البغضاء، وتحجير الخير وإضعاف الأمة، وتبديد مكاسبها، وتسلط أعداء الله وتمكنها من أمة الإسلام، فمن ذا الذي يرضى لنفسه ولغيره تلك الأمور، فالله تعالى رفع عن أمة الإسلام العنت والحرج، وإن نصرة دين الله تعالى، وإعزاز شريعته لا تكون ببث الخوف والرعب، أو الإفساد في الأرض، أو بإلقاء الأنفس إلى التهلكة، أو التضحية بالنفس على غير بصيرة، فكل هذا مخالف لما جاء به دين الإسلام، وإنما جاء الإسلام ليحمي للناس ضروراتهم، ويعمل على حفظها. 

وينشر الأمن والعدل والسعادة في صفوف مجتمعاته، وإن للإرهاب سلبيات ينبغي توضيحها، ومنها مخالفته لروح الدين ولبه، فكل عمل يخالف ما جاء به القرآن الكريم والسنة المطهرة نبذ لروح الدين، ومخالفة له، ومن وقع في مثل ذلك فهو المخالف حقا، ومخالفة ولي الأمر وشق عصا الطاعة، فالنصوص الشرعية دلت على وجوب طاعة ولي الأمر في المعروف، والصبر على غير ذلك، وأن من شق عصا الطاعة فقد أوقع نفسه في معصية الله ورسوله لمخالفته أوامرهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه، فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية " وأن ذلك من مصلحة أعداء الإسلام، فالقيام بالأعمال الإرهابية داخل بلاد المسلمين، أو خارجها باسم الدين يفرح الأعداء، ويحقق مصالح كبرى لهم، بحيث تسوغ لهم هذه الأعمال التدخل في شؤون المسلمين، وكسر شوكتهم، والتسلط عليهم. 

واستنفاد قوتهم، عن طريق جني الأموال الطائلة، والتعويضات الهائلة، وتشوية صورة الإسلام والمسلمين في نظر العالم كله، وكذلك من آثار الإرهاب قتل المسلمين والمعاهدين، فمن وقع في ذلك فقد خالف قول الله تعالى " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما " ولعل من أول وأهم ما نعتني به هو تعليم أبناءنا كتاب الله تعالي وهم صغار ليكون أول ما يسبق إلى قلوبهم وعقولهم قبل حلول الأهواء وحدوث المعاصي فما داموا صغارا فإنه ينقش في عقولهم ولا ينسونه مهما كانت المؤثرات ولذا قيل العلم في الصغر كالنقش في الحجر، وقال ابن عباس رضي الله عنهما في معناها "اعملوا بطاعة الله واتقوا معاصي الله ومروا أولادكم بامتثال الأوامر واجتناب النواهي فذالكم وقايتهم من النار" وقال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معناها "علموا أنفسكم وأهليكم الخير وأدبوهم" 

وروي عن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال "لاعب ولدك سبعا وأدبه سبعا وصاحبه سبعا" وهذه وثيقة تربوية عظيمة لو عقلها الآباء والمربون وأخذوا بها لتحقق خير كثير للأجيال الناشئة لأن في ذلك مراعاة لأعمارهم وحاجاتهم وهم ينتقلون من مرحلة عمرية إلى مرحلة وهذا ما كان يعتني به قدوتنا وإمامنا في تربيته لأصحابه، ومعنى أبلي وأخلقي يأمرها بأن تبلي القميص الأصفر وتخلقه وهذا دعاء بطول عمرها أي أنها تعيش طويلا وتبلي ثيابها وتخلق من كثرة السنين وقد عاشت كذلك رضي الله عنها، وقال ابن حجر والذي يظهر لي أن ذكر المزح بعد التقبيل من العام بعد الخاص، وأن الممازحة بالقول والفعل مع الصغيرة إنما يقصد به التأنيس والتقبيل من جملة ذلك، وورد أن الحسين رضي الله عنه جاء والنبي صلى الله عليه وسلم " يصلي بالناس فركب ظهره وهو ساجد فأطال السجود فلما قضيت الصلاة قال الصحابة. 

أطلت السجود يا رسول الله حتى ظننا أنه قد حدث أمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن ابني قد ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته" فاحرصوا على التخلق بخلق رسول الله صلى الله عليه واجتهدوا في تربية الأولاد واعلموا أن ذلك من بذل الأسباب وإلا فالصلاح والفساد بيد الله لكن إذا بذلتم السبب فقد أديتم الأمانة الملقاة على عاتقكم، واحذروا من الميل مع أحد الأولاد دون الآخر، إلا إذا كان ذلك لاستقامته أو كان لأعمال يؤديها للبيت لا يؤديها الآخر و تؤديها البنت ولا تؤديها الأخرى واحذروا أيضا من تخويفهم من أشياء وهمية لأن ذلك يزرع في نفوسهم الخوف وعدم الرجولة ولا ينطلقون في المجتمع كغيرهم، وإياكم أن تجعلوهم يجلسون خلف الشاشات تصب في أدمغتهم عفن القول والعمل فيتخرجون منها وقد ساءت أخلاقهم وفسدت عقولهم ورضعوا القبيح من القول والفعل وكم من أناس أحضروا هذه القنوات ولم يدركوا آثارها على أولادهم إلا بعد سنوات.