مطاي تحتفي بأبناء المعلمين.. حفل تكريم يجسد الوفاء للمعلم وتكاتف مؤسسات المجتمع لدعم التعليم _الراصد 24

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وإمتنانه وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه وأشهد أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الداعي إلى رضوانه وعلى اله وصحبه وجميع أخوانه، أما بعد ذكرت المصادر الإسلامية كما جاء في كتب الفقه الإسلامي عن يوم القيامة وعن أهوال يوم القيامة، ولا شك أن الكافر يحشر يوم القيامة أعمى وأصم وأبكم لقول الله تعالى كما جاء في سورة الإسراء " ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا " وقال القرطبي تعليقا على هذه الآية، وموضحا كيفية حشر الكافر يوم القيامة "ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم" فيه وجهان، أحدهما أن ذلك عبارة عن الإسراع بهم إلى جهنم، من قول العرب قدم القوم على وجوههم إذا أسرعوا. 

والثاني أنهم يسحبون يوم القيامة على وجوههم إلى جهنم، كما يفعل في الدنيا بمن يبالغ في هوانه وتعذيبه، وهذا هو الصحيح لحديث أنس أن رجلا قال يا رسول الله، الذين يحشرون على وجوههم، أيحشر الكافر على وجهه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أليس الذي أمشاه على الرجلين قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة" وقال قتادة "حين بلغه بلى وعزة ربنا" رواه البخاري ومسلم، وفي تفسير قوله تعالي "عميا وبكما وصما" قال ابن عباس والحسن أي عُمي عما يسرهم، وبكم عن التكلم بحجة، وصم عما ينفعهم، وعلى هذا القول حواسهم باقية على ما كانت عليه، وقيل إنهم يحشرون على الصفة التي وصفهم الله بها، ليكون ذلك زيادة في عذابهم، ثم يخلق ذلك لهم في النار، فأبصروا، لقوله تعالى "ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها" وتكلموا لقوله تعالى "دعوا هنالك ثبورا" 

وسمعوا، لقوله تعالى "سمعوا لها تغيظا وزفيرا" وقال مقاتل بن سليمان إذا قيل لهم "اخسؤوا فيها ولا تكلمون" صاروا عميا لا يبصرون، صما لا يسمعون، بكما لا يفقهون، وقيل عموا حين دخلوا النار لشدة سوادها، وإنقطع كلامهم حين قيل لهم "إخسئوا فيها ولا تكلمون" وذهب الزفير والشهيق بسمعهم فلم يسمعوا شيئا، فعليكم جميعا بالإحسان، فإن الإحسان هو أن يعبد العبد المؤمن ربه في الدنيا على وجه الحضور والمراقبة ، كأنه يراه بقلبه وينظر إليه في حال عبادته، فكان جزاء ذلك هو النظر إلى الله عز وجل عيانا في الآخرة، وكما كان عكس هذا ما أخبر الله تعالى به عن جزاء الكفار في الآخرة "إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون" وجعل ذلك جزاء لحالهم في الدنيا، وهو تراكم الران على قلوبهم حتى حجبت عن معرفته ومراقبته في الدنيا فكان جزاؤهم على ذلك أن حجبوا عن رؤيته في الآخرة. 

فيقول النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير الإحسان "أن تعبد الله كأنك تراه" ويشير إلى أن العبد يعبد الله على هذه الصفة وهي استحضار قربه وأنه بين يديه كأنه يراه، وذلك يوجب الخشية والخوف والهيبة والتعظيم، كما جاء في رواية أبي هريرة رضي الله عنه "أن تخشى الله كأنك تراه" ويوجب أيضا النصح في العبادة وبذل الجهد في تحسينها وإتمامها وإكمالها، ونحن نعيش في حقيقة من الحقائق، وبينة من البينات، وآية عظيمة من آيات الله عز وجل، فيها أحوال وأمواج إنها الدنيا الفانية، فيقول تعالى موهنا أمر الدنيا، ومحقرا لها "اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة" أي إنما حاصل أمرها عند أهلها هذا، ثم ضرب تعالى مثل الحياة الدنيا في أنها زهرة فانية، ونعمة زائلة فقال "كمثل غيث" وهو المطر الذي يأتي بعد قنوط الناس، فأعجب الزراع بنبات ذلك المطر. 

وكذلك تعجب هذه الحياة الدنيا الكفار، فإنهم أحرص شيء عليها، وأميل الناس إليها "ثم يهيج فتراه مصفرا، ثم يكون حطاما" أي يابسا متحطما، فالحياة الدنيا تكون كذلك شابا، ثم كهلا، ثم عجوزا شمطاء، والإنسان يكون كذلك في أول عمره وعنفوان شبابه، غضا طريا لين الأعطاف بهيّ المنظر، ثم يكبر، فيصير شيخا كبيرا ضعيف القوى قليل الحركة يعجزه الشيء اليسير، كما قال تعالى فى سورة الروم " الله الذى خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير" ولما كان هذا المثل دالا على زوال الدنيا وانقضائها وفراغها لا محالة، وأن الآخرة كائنة لا محالة حذر من أمرها ورغب فيما فيها من الخير فقال تعالى " وفى الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور"أي وليس في الآخرة آلاتية القريبة إلا هذا أو هذا إما عذاب شديد، وإما مغفرة من الله ورضوان، فاللهم اهدنا واهدي بنا وإجعلنا سببا لمن إهتدي يا رب العالمين كما نسألك اللهم التقى والهدى، والعفاف والغنى، وأن تجعلنا هداة مهديين يا رب العالمين.