مطاي تحتفي بأبناء المعلمين.. حفل تكريم يجسد الوفاء للمعلم وتكاتف مؤسسات المجتمع لدعم التعليم _الراصد 24

  

بقلم / محمـــد الدكـــروري

الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان وزينه بالعقل وشرفه بالإيمان، أحمده سبحانه تعالى وأشكره أدبنا بالقرآن، وزيننا بزينة الايمان وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أمرنا بالخير والإحسان، ونهانا عن الفسوق والعصيان، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله، المبعوث بالحق وحسن البيان، صلى الله عليه ما تعاقب الجديدان، وتتابع النيران وسلم تسليما كثيرا، ثم أما بعد يقول الله تعالى "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا" ويعني الذين أتعبوا أنفسهم في عمل يرجون به فضلا ونوالا، فنالوا هلاكا وبوارا، كمن يشتري سلعة يرجو عليها ربحا فخسر وخاب سعيه، وإختلفوا فيهم فقال ابن عباس وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم هم اليهود والنصارى، وقيل هم الرهبان، وهنا يأمر الله تبارك وتعالى نبيه المصطفي صلى الله عليه وسلم في أواخر السورة الكريمة سورة الكهف. 

بأن يبين للناس من هم الأخسرون أعمالا، ومن هم الأسوأ عاقبة فيقول أى قل أيها الرسول الكريم لهؤلاء الكافرين الذين أعجبتهم أعمالهم وتصرفاتهم الباطلة، قل لهم ألا تريدون أن أخبركم خبرا هاما، كله الصدق والحق، وأعرفكم عن طريقه من هم الأخسرون أعمالا في الدنيا والآخرة؟ وجاء هذا الإخبار في صورة الاستفهام لزيادة التهكم بهم، وللفت أنظارهم إلى ما سيلقى عليهم، والأخسرون جمع أخسر، صيغة تفضيل من الخسران، وأصله نقص مال التاجر، والمراد به هنا خسران أعمالهم وضياعها بسبب إصرارهم على كفرهم، وجمع الأعمال، للإشعار بتنوعها، وشمول الخسران لجميع أنواعها، فاعلموا أن لله ملك السماوات والأرض وما فيهما ملكا وتدبيرا وإحاطة، لا يخفى عليه شيء وما تظهروه مما في أنفسكم أو تخفوه فإن الله يعلمه، وسيحاسبكم به. 

فيعفو عمن يشاء، ويؤاخذ من يشاءن والله قادر على كل شيء، وقد أكرم الله المسلمين بعد ذلك فعفا عن حديث النفس وخطرات القلب ما لم يتبعها كلام أو عمل، كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل تعلم أيها السارق بأنك لو كنت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أو في ظل من يقيم حدود الله عز وجل وسرقت قطعت يدك لتعرف بين الناس بأنك أنت السارق؟ والنبي صلى الله عليه وسلم ما عرف هوادة في مسألة السرقات على الإطلاق، وكلنا يعلم حديث المرأة المخزومية التي سرقت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فروى الإمام البخاري في صحيحه ان امرأه سرقت فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها إلى أسامه بن زيد يستشفعونه قال عروه ، فلما كلمه فيها أسامه تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " أتكلمنى في حد من حدود الله " ؟ 

قال أسامه أستغفر لى يا رسول الله، فلما كان العشى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال إنما أهلك من كان قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، والذى نفس محمد بيده، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يداها " متفق عليه، والسرقة سبب لانتشار البطالة في المجتمع، فما جاء الإسلام بتحريم السرقة إلا ليجعل من المجتمع مجتمعا آمنا مطمئنا على ثمرة جهده بأنها لن تضيع، جاء الإسلام وحرّم السرقة من أجل أن ينشط الناس للعمل، لأن السارق عندما يعلم بأن السرقة حرام، وأن عاقبتها وخيمة في الدنيا قبل الآخرة، فإنه يتوجه للعمل، ومن توجه للعمل كان منتجا ولم يكن بطالا يعيش على حساب الآخرين، وأن السرقة خلق ذميم، خلق رذيل، خلق يملي أن هذا السارق لا قدر له ولا قيمة. 

ذلكم أن هذا السارق عضو أشل في مجتمعه، فاشل في بلاده لا يعول عليه ولا يطمأن إليه ولا يركن إليه، لماذا؟ لأن هذا شخص مجرم عطل القوى التي منحه الله إياها، فقد منحه الله السمع والبصر والعقل، ويسر له الأمور، لكنه لم يرض بهذا، بل سخر حواسه وقواه في أمور رديئة رذيلة، وإن السارق قد ارتكب خُلقا سيئا، ضعفت نفسه عن القناعة والعمل، ضعفت نفسه عن الإنتاج، ضعفت نفسه عن التنافس في سبل الخير، وإنما لجأ إلى هذه الطرق الملتوية يعرض فيها دينه، ويعرض فيها حياته وسمعته، ويغامر وربما وقع في الفخ فقضي عليه فخسر دنياه وآخرته، وإن نال من السرقة ما نال، فمال الحرام هو سحت وظلم وعدوان، يجعل قلبه دائما يلهث، لا يقنع بالحلال ولا يطمئن إليه، بل لو خير هذا بين كسب الحلال والحرام لكان الحرام عنده أحسن وألذ من الحلال. 

لأن فطرته قد إنتكست والعياذ بالله، وقال النبي صلى الله عليه وسلم " كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه " وسواء كان هذا المال خاصا أو عاما وهو ما يسمى بالمال العام الذي وكل حفظه إلى وليّ الأمر أو غيره، وقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم " من كسب مالا من حرام فأعتق منه ووصل منه رحمه كان ذلك إصرا عليه" فاللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، اللهم ارزقنا خشيتك في الغيب والشهادة يا رب العالمين.