جريدة الراصد تهنئ أولاد الأنصارى بمناسبة خطوبة نجلهم جريده الراصد24

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، كما يحب ربنا ويرضاه، أحمده تعالى وأشكره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة أرجو بها النجاة يوم نلقاه، يوم يبعثر ما في القبور ويحصّل ما في الصدور، وأَشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه وسلم تسليما كثيرا ثم أما بعد ذكرت المصادر الكثير عن تسرب المواد الملوثة إلى المياه، وسئل ابن زرب عن عين تجاورها قناة بجرية أوساخ، والأوساخ الواقعة بالقناة مضرة بالعين، فأجاب إذا ثبت ضرر جرية الأوساخ في القناة، فقطع جرية الأوساخ واجب، وكما ذكرت المصادر الكثير عن في عين تجاورها قناة تجري فيها الأوساخ وسئل عن عين تجاورها قناة بجرية أوساخ، وأن الأوساخ الواقعة في القناة مضرة بها، وطلب القائم عن نفسه، إقامة جسر بالصخر بين العين والقناة.

 

فزعم أنه ينقطع بذلك الضرر عن العين، فأجاب إذ قد ثبت عندك ضرر جرية الأوساخ في القناة، فقطع الأوساخ واجب، وكما ذكرت المصادر الكثير عن من نقل ترابا إلى طريق فسده وسئل عمن نقل ترابه إلى طريق فسده، فأجاب بأن قال يقال لرب التراب ارفعه، فإن أبى فلا يجبر ويقال للآخرين ارفعوه عنكم، وقال يحيى بن عمر إذا طم أصحاب الحوانيت الطين، فإن عليهم جبرا أن يرفعوه، فكذا إذا حمل أحد ترابه إلى طريق، فسده، وكما ذكرت المصادر الكثير عن بناء تنور دائم للخبز في الدار، وذكر الرازي في كتاب الإستحسان لو أراد أن يبني في داره تنورا للخبز الدائم، كما يكون في الدكاكين، أو رحى للطحين، أو مدقات للقصارين، لم يجز لأنه يضر بجيرانه ضررا فاحشا، لا يمكن التحرز عنه، فإنه يأتي منه الدخان الكثير، والرحى والدق يوهن البناء. 

بخلاف الحمام، لأنه لا يضر إلا بالنداوة، ويمكن التحرز عنه بأن يبني حائطا بينه وبين جاره، وبخلاف التنور المعتاد في البيوت، وكما ذكرت المصادر الكثير عن لزوم شخص أداء قيمة كلب قتله، وجاء في أحد كتب الفتاوى "وفي قبيلة الأخماس نازلة سجلها مفت بقلمه، وأجاب عنها، فقال في السؤال والجواب، الحمد لله، والصلاة والسلام على مولانا رسول الله، وبعد فقد سئل كاتبه سامحه الله عن رجل قتل كلب رجل آخر، بباب داره، هل تترتب عليه قيمة الكلب أولا؟ وهل يعاقب لكونه قتله قرب دار مالكه أو لا؟ فالجواب والله أعلم أنه يحكم عليه بأداء قيمته لأن كلاب البادية مأذون في اتخاذها، وكل من قتل كلبا مأذونا في إتخاذه، يغرم قيمته، قال في المدونة من قتل كلبا من كلاب الدور، مما لم يؤذن في إتخاذه، فلا شيء عليه لأنه يقتل ولا يترك، وإن كان مما أذن في اتخاذه لزرع أو غيره. 

فعليه قيمته، نقله الرهوني في باب البيوع، وفي الرسالة وإختلف في بيع الكلب المأذون في إتخاذه، وأما من قتله، فعليه قيمته، ونقله الرهوني أيضا في المحل المذكور، وقال النصوص في ذلك كثيرة يطول جلبها، والله أعلم، ويعاقب عقوبة بإجتهاد الحاكم، لمروره قرب دار مالكها، أن لم تدعه لذلك ضرورة، ولم تكن داره في الطريق، وقد ذكرت المصادر الكثير عن المبادئ العامة التي تحكم النظر إلى قضايا البيئة، ومنها أن البيئة نعمة من الله، والبيئة كائن متعبدن والبيئة صديقة للإنسان، والبيئة مظهر من مظاهر الجمال الإلهي في الكون، والبيئة هي مجال العمران البشري، وكذلك ضرورة المحافظة على التوازن البيئي، وأن البيئة تراث مشترك للإنسانية، ولا شك أن هذه المبادئ تمثل الإطار الديني والفلسفي الذي يحدد علاقة الإنسان مع البيئة على مستوى المفاهيم.

والتصورات والإجراءات، وهي بذلك كله تبتعد عن التصورات والمفاهيم القائمة على أساس مادي، والتي جعلت العلاقة مع الطبيعة، بل ومع الآخر، قائمة على أساس الصراع، وإستنزاف الموارد، دون أية قيود أو موانع، فاللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا أخرتنا التي إليها معادنا، اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا يا 

رب العالمين.