مطاي تحتفي بأبناء المعلمين.. حفل تكريم يجسد الوفاء للمعلم وتكاتف مؤسسات المجتمع لدعم التعليم _الراصد 24

بقلم / محمـــد الدكـــروري

الحمد لله رب العالمين، اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والإيمان ولك الحمد أن جعلتنا من أمة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، فاللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم، ثم أما بعد ذكرت المصادر التاريخية الكثير عن فترة حكم الدولة المملوكية، وهي دولة المماليك، وكما تذكر المصادر أنه يعود التطور العلمي في الدولة المملوكية لإهتمام سلاطين المماليك بالعلم، وتشجيعهم للعلماء، وهذا لعدة عوامل منها التقوى والزلفى وإستخدامها في كبح الدعوة للمذهب الشيعي، ومنها إتخاذ المدرسة لدعم مركزهم في أعين الشعب، وقد ألحقت بكل مدرسة خزانة كتب يرجع إليها المدرسون والطلاب في البحث والإستقصاء، فإذا أتم الطالب دراسته وتأهل للفتيا والتدريس أجاز له شيخه ذلك. 

وكتب له إجازة يذكر فيها اسم الطالب وشيخه ومذهبه وتاريخ الإجازة وغير ذلك، كما أن الحياة العلمية في مدارس العصر المملوكي لم تخلو من ضروب الترويح عن النفس فأقيمت في المدارس بين الحين والآخر حفلات لمختلف المناسبات العلمية كختم البخاري أو الفراغ من تصنيف كتاب أو غير ذلك، وكانت الأوقاف والأحباس هي التي ثبتت أركان المدرسة ودعمت نظامها ومكنتها من القيام برسالتها في عصر المماليك، وكان تعليم الطلبة مجانيا حسبة لوجه الله إضافة لضمان المسكن والكساء وبعض المقررات النقدية والعينية الأسبوعية أو الشهرية، إلا أنها كانت في أحيان قليلة تختلف من طالب لآخر وفق ما يراه ناظر الوقف ما يؤدي إلى التحاسد بين الطلبة بسبب نقص مقرر أحدهم عن زميله، ولم تكن المدرسة ذلك العصر في كثير من الأحيان بناء مستقلا قائما بذاته. 

وإنما كان يلحق بها عادة مسجد والقبة التي يبنيها السلطان أو الأمير ليدفن فيها وربما خانقاه أو زاوية للصوفية، وأحيانا مشفى خدميا لحاجات الطلبة كما في مدرسة الناصر حسن، وبعضها كان يدرس العلوم الدنيوية كالطب والفلك مثل مدرسة الناصر حسن أيضا، وعلى العموم بلغت العناية بالمدارس في العصر المملوكي أوجها حتى المدارس الصغيرة غدت عمارتها وزخرفتها أحيانا مثالا باهرا كالمدرسة الجقمقمية شمال غربي المسجد الأموي بدمشق، وكان الأمراء يتنافسون في إجتذاب الأسماء الكبيرة من العلماء للتدريس في مدارسهم التي أوقفوها كما جرى مع ابن خلدون، وقد إمتازت الحياة الاجتماعية في مصر والشام على عصر سلاطين المماليك بكثرة الأعياد الدينية والقومية، والمبالغة في إحياء تلك الأعياد ففي الأعياد ذات الصبغة الدينية كان الناس يتبادلون التهنئة. 

ويقيمون الولائم ويتصدقون على الفقراء، ويبالغون في إظهار السرور وربما جاءت هذه الأعياد مصحوبة ببعض المواكب مثل الإحتفال بدوران المحمل وعندئذ يخرج الناس من كل مكان للفرجة، ويزين أصحاب الحوانيت والأسواق حوانيتهم بالحرير والحليّ، أما في الإحتفالات القومية مثل الإحتفال بوفاء النيل أو تولية سلطان جديد، فكان السلطان عادة يشق القاهرة في موكب حافل وقد فرشت الشوارع بشقق الحرير، وأقام الأمراء القلاع وهي أقواس النصر في طريق السلطان وتتضاعف مظاهر الفرح والبهجة إذا كان السلطان عائدا منتصرا من ميدان الحرب، إذ يبالغ الأُمراء والناس في الزينة ويقوم نائب السلطنة بإحضار سائر مغاني العرب من أعمال مصر كلها، حيث كان الإستماع إلى الحكواتية في المقاهي أحد أبرز وسائل الترفيه في العصر المملوكي، كما كان المجتمع المملوكي مجتمعا طبقيا تميز بكثرة طبقاته، إذ إن طبيعة حكم المماليك. 

الأغراب عن البلاد، وإنعزالهم عن أهل البلاد وعن إنخراطهم في سلوكهم، أدى إلى ظهور طبقة متميزة في المجتمع تمتلك زمام الحكم فيه وهي طبقة المماليك أصحاب السيادة والنفوذ، كما ظهرت أيضا الطبقات الأخرى، ويمكن تقسيم سكان مصر والشام في العصر المملوكي إلى ثماني طبقات، وهم طبقة المماليك، وطبقة المعممين، وطبقة التجار، وطبقة طوائف السكان أرباب المهن في المدن، وطبقة أهل الذمة، وطبقة الفلاحين، وطبقة الأعراب، وطبقة الأقليات الأجنبية.