رئيس الوحدة المحلية بأبو قرقاص البلد يتفقد مدرسة الشهيد خالد لمتابعة سير العملية التعليمية_جريدة الراصد24

 

بقلم / محمـــد الدكـــروري

الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والأرض جعل المرض رحمة للطائعين يرفع به درجات المؤمنين في جنات النعيم وأشهد لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، القائل في كتابه العزيز " وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون " وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى التابعين وتابعي التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد ذكرت المصادر الإسلامية كما جاء في كتب الفقه الإسلامي الكثير عن الكذب وعن أضراره علي الفرد وعلي المجتمع، إن من جملة مفاسد الكذب قد ذكرها الإمام ابن القيم رحمه الله فقال وكم قد أزيلت بالكذب من دول وممالك وخربت به من بلاد واستلبت به من نعم، وتعطَّلت به من معايش وفسدت به مصالح. 

وغُرست به عداوات، وقُطعت به مودات وافتقر به غني، وذل به عزيز وهتكت به مصونة، ورُميت به محصنة وخلت به دور وقصور، وعُمّرت به قبور وأزيل به أنس، واستجلبت به وحشة، وأفسد به بين الابن وأبيه، وغاض بين الأخ وأخيه، وأحال الصديق عدوا مبينا، ورد الغني العزيز مسكينا، وكم فرّق بين الحبيب وحبيبه، فأفسد عليه عيشته، ونغّص عليه حياته، وكم جلا عن الأوطان، وكم سوّد من وجوه، وطمس من نور، وأعمى من بصيرة، وأفسد من عقل، وغيّر من فطرة، وجلب من معرّة، وقطعت به السبل، وعفت به معالم الهداية، ودرست به من آثار النبوة، وخفيت به من مصالح العباد في المعاش والمعاد، وهذا وأضعافه ذرّة من مفاسده، وجناح بعوضة من مضارّه ومصالحه، ألا فما يجلبه من غضب الرحمن، وحرمان الجنان، وحلول دار الهوان، أعظم من ذلك. 

وهل ملئت الجحيم ألا بأهل الكذب الكاذبين على الله وعلى رسوله وعلى دينه، وعلى أوليائه، المكذبين بالحق حمية وعصبية جاهلية؟ وهل عمرت الجنان ألا بأهل الصدق الصادقين المصدقين بالحق؟ وروي عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال " شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر رضي الله عنه، فعزله وإستعمل عليهم عمارا، فشكوا حتى ذكروا أنه لا يحسن يصلي، فأرسل اليه فقال يا أبا إسحق إن هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي؟ قال أبو إسحق أما أنا، والله فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أخرم عنها، أصلي صلاة العشاء، فأركد في الاولين، وأخف في الأخريين، قال ذاك الظن بك يا أبا إسحق، فأرسل معه رجلا أو رجالا، إلى الكوفة، فسأل عنه أهل الكوفه، ولم يدع مسجدا إلا سأل عنه، ويثنون معروفا، حتى دخل مسجدا لبني عبس.

فقام رجل منهم، يقال له أسامة بن قتادة، يكنى أبا سعدة، قال أما إذ نشدتنا، فإن سعدا كان لا يسير بالسرية، ولا يقسم بالسوية، ولا يعدل في القضية، قال سعد أما والله لأدعون بثلاث اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا، قام رياء وسمعة، فأطل عمره، واطل فقره، وعرضه بالفتن، وكان بعد إذا سئل يقول شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد، قال عبد الملك فأنا رأيته بعد، قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، وإنه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن " رواه البخاري، وروي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل، ومن إستمع إلى حديث قوم وهم له كارهون، أو يفرّون منه صبّ في أذنه الآنك يوم القيامة " رواه البخاري، ومعني كلف أن يعقد بين شعيرتين، أي يكلف أن يعقد حبتي شعير يوم القيامة. 

وهذا غير ممكن مهما حاول وتحايل وهذا نوع عذاب، وقال صاحب كتاب تحفة الأحوذي رحمه الله عن الحكمة من هذا العذاب، فإن قيل إن كذب الكاذب في منامه لا يزيد على كذبه في يقظته، فلم زادت عقوبته ووعيده وتكليفه عقد الشعيرتين؟ قيل قد صح الخبر أن الرؤيا الصادقة جزء من النبوة، والنبوة لا تكون إلا وحيا والكاذب في رؤياه يدعي أن الله تعالى أراه ما لم يره، وأعطاه جزءا من النبوة لم يعطه إياه، والكاذب على الله تعالى أعظم فرية ممن كذب على الخلق أو 

على نفسه.